Дневник несвятого отца - Священник Павел (Островский) Страница 10

3. Нет привычки обращаться к кому-либо не своими словами; то есть читаемый текст не превращается в реальное общение с Богом.

Поупражнявшись так парочку месяцев, новоначальный впадает в ступор: чтение есть – молитвы нет; скука есть – радости ноль; вместо помощи от Бога – одно сплошное разочарование.

Нельзя сегодня вновь пришедшим давать советы, как надо молиться, будто бы на дворе девятнадцатый век. Наша задача – научить человека молиться, а не рассказать ему о том, как он мог бы молиться, если бы жил во времена империи.

1. Нет ничего страшного, если человек будет молиться своими словами.

2. Молитвенное правило можно читать на современном русском языке, начиная с нескольких молитв, а там уже видно будет.

3. Записывать свои собственные молитвы на бумагу, а потом их читать, чтобы привыкать молиться, читая текст. Это необходимо, так как все богослужение записано в книгах.

Самое главное для новоначального в этом вопросе – желание научиться молиться.

Самое главное для священника в этом вопросе – желание научить молитве.

Формальное отношение с одной или с другой стороны приводит человека к краху. В итоге начинает учить молитве Сам Господь Бог. А как это происходит, наверное, уже и без меня все поняли…

«Пока гром не грянет, мужик не перекрестится».

30.05

pavelostrovski Интимное должно оставаться интимным

Как найти грань между сексуальностью и блудной страстью?

Ее так же сложно определить, как в случае с необходимостью вкушать пищу и чревоугодием.

Ориентироваться приходится на свою совесть, которая в свою очередь атакуется постоянно самооправданием. Но если в случае с вкушением пищи и чревоугодием первое никто не запрещает, то в случае с сексуальностью и блудной страстью все обстоит несколько иначе. Очень часто можно услышать, что любые проявления сексуальности – это зло.

Но это не так.

Мы ведь не каемся в том, что влюбились друг в друга. Мы не каемся в том, что у нас есть супружеская близость.

Очевидно, что здесь уместно вспомнить о моральных принципах, которыми руководствуется человек.

Для христианина, к примеру, душевные переживания всегда стоят выше телесных. Грубо говоря, нравственный человек не будет публично при всех совершать плотское соитие; и для него очевидным будет, что измена супруге – это откровенное зло.

Все должно знать свое место; это касается и сексуальности. Но это не значит, что сексуальности нет места в жизни верующего человека.

По той причине, что об этом мало кто говорит, мы сегодня сталкиваемся с проблемой категорических запретов в тех случаях, когда этих запретов быть не должно. Особенно часто это можно встретить в среде монашествующих, которые начинают регламентировать отношения до брака и супружескую жизнь прихожан, не понимая тонкостей и особенностей этого жизненного пути.

В конце концов, миряне ведь не регламентируют монашеский устав и не дают советы монахам, как надо подвизаться в келье.

Вопросы супружеских отношений регламентируются самими супругами, исходя из ситуации, в которой они находятся.

Недопустимо для священника входить туда, куда для него двери закрыты, – я про супружескую спальню.

Апостол Павел сказал: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно». Эти слова апостол адресовал евреям, которые, будучи христианами, все равно продолжали считать, что супруги в момент близости оскверняются. Апостол указывает на то, что законный брак не оскверняет супругов.

Соответственно, то, что происходит в супружеской спальне между мужем и женой, грехом не является. Различные попытки извне установить какие-либо правила для супружеской близости: продолжительность, положения тел или способы удовлетворения – неверны по своей сути, так как то, что является интимным, должно оставаться интимным.

Этот вопрос является крайне деликатным, основанным на доверии супругов, на взаимопонимании и поддержке.

Странно, когда некоторые христиане считают, что супружеская близость – это нечто постыдное и неприличное. Доходит даже до полного идиотизма, когда на время соития накрывают иконный уголок полотенцем, чтобы Господа Бога не смущать и самим не смущаться. Абсолютно вопиющими являются те случаи, когда священник на исповеди начинает допытываться о подробностях супружеской жизни. Если вы с подобным столкнулись, то нужно просто молча уйти с исповеди, чтобы потом пойти к другому священнику.

31.05

pavelostrovski Чем больше супруги делают совместных дел, тем крепче брак. В первую очередь я имею в виду не какие-либо большие семейные дела, а самые что ни на есть бытовые, повседневные, я бы даже сказал – жизненные.

Вместе есть, вместе молиться, вместе гулять, вместе смотреть кино…

Но особое, исключительное место занимает совместный сон.

Крайне важно, чтобы супруги вместе ложились спать и вместе спали. А если уж это будет под одним большим одеялом, то цены не будет им.

Муж и жена должны спать вместе.

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (апостол Павел).

Удивительный по точности и мудрости совет апостола в большинстве христианских семей не знают и, как следствие, не применяют в жизни. Я имею в виду слова: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена».

В большинстве своем святые отцы толкуют эти слова в контексте супружеской близости, призывая мужей и жен помнить, что их тела принадлежат их половинкам. Но я, исходя из семейного опыта, рискну расширить это понимание, чтобы оно касалось не только супружеского ложа, но и вообще супружества.

Разберу этот вопрос на примере ситуации, которая многие семьи привела к краху. Это ситуация, когда муж и жена перестают спать в одной кровати.

Чаще всего это происходит при рождении ребенка; и, так как матери удобнее лежать рядом с ребенком, а отцу семейства с утра надо вставать на работу, то само собой напрашивается решение – спать раздельно: мама с ребенком, а папа один.

Затем это входит в привычку. Вернуть обратно все на свои места у многих уже не получается.

А потом вдруг оказывается, что в одной квартире живут чужие люди, пересекающиеся иногда в будни вечером, а иногда в выходные…

Вспоминая теперь совет апостола Павла, муж и жена могли бы совершенно по-иному решить этот вопрос, если бы изначально думали не о собственном комфорте, а о