Иван Медведев - Петр I. Добрый или злой гений России Страница 18

В местечке Рава[33] состоялась встреча и знакомство Петра с Августом II, во многом обязанного польской короной русскому царю. Примерно одного возраста, оба высокие и полные энергии, они сразу понравились друг другу и быстро нашли общий язык. Как личность Август Сильный в избытке обладал тем, чего лишен был Петр, но стремился это приобрести: совершенными светскими манерами, виртуозным обворожительным обхождением, искусством увлекательной беседы, богатой фантазией на изобретения удовольствий. Курфюрст саксонский и король польский имел репутацию повесы европейского масштаба, неистощимого в любовных интригах и утехах, по преданию стал отцом более трехсот внебрачных детей. Но как показало время, русский царь превосходил своего нового друга в куда более достойных качествах мужчины и государя.

Сближению двух монархов способствовали и политические цели, стоявшие перед их странами, как никогда еще в истории они совпадали по многим направлениям. Россия и Речь Посполитая стремились обезопасить свои границы на юге от набегов крымского хана и вернуть отторгнутые Швецией территории на севере, ранее им принадлежавшие. Много времени Петр и Август провели в конфиденциальных беседах, вероятно, обсуждая создание нового военного блока, направленного против Швеции. Окончательное решение смены политического вектора внешней политики двух стран во многом зависело от того, как будут развиваться события в западной Европе в связи с вопросом наследования испанской короны. Поэтому никаких скоропалительных официальных соглашений монархи подписывать не стали, скрепили заверения в дружбе устной клятвой и побратались, поменявшись платьем и шпагами.

Глава 4

Революция сверху

Свидание Петра с Европой окончательно убедило его в необходимости решительных и эффективных преобразований в России, которая отстала в своем развитии от передовых западных стран на несколько столетий.

Незадолго до того времени, когда в Европе началась эпоха Возрождения, над Русью пронесся смерч монгольского нашествия, надолго погрузив ее в сумрак варварской восточной деспотии. Расцвет науки, литературы и искусства совершенно не коснулся русской земли. Первые ростки новых веяний духовного развития на ней взошли только через двести лет, когда на обломках монгольской империи образовалось Московское царство. Однако, унаследованный от монголов деспотический характер государственного устройства мало способствовал культурному и научному прогрессу, а последовавшее после смерти Ивана Грозного Смутное время ввергло страну в хаос и анархию. Мощное патриотическое движение народа и воцарение династии Романовых спасло Московию от полного распада и расчленения между соседними государствами. Но уцелевшая в исторических катаклизмах и возродившаяся Россия слишком долго приходила в себя, замкнулась на самосозерцании. Этому способствовали как впитанный от монголов восточный менталитет, так и византийское влияние православной церкви, семьсот лет придерживающейся неизменных средневековых канонов в области веры, нравственности, духовного и интеллектуального развития, отвергая более успешный западный опыт из-за крайней враждебности к иным религиозным концессиям. За все время полного господства православия над душами восточных славян на Руси не появился ни один ученый, полностью отсутствовала считавшаяся греховным система светского образования, искусство замерло в рамках средневековой иконографии, литература за редким исключением ограничивалась жанрами летописи и жития святых. Огромная страна пребывала в глубокой религиозной спячке в то время, когда в западных странах жили и творили Кеплер, Декарт, Галилей, Паскаль, Ньютон, Мольер, Шекспир, Сервантес, Рубенс, Рембрандт, Веласкес, Эль Греко и многие другие великие ученые, мыслители, художники и писатели, чьи имена вписаны золотыми буквами в историю цивилизации.

Необходимость преобразований затхлых форм жизни ощущалась задолго до Петра I. Государи Борис Годунов, Алексей Тишайший и его сын Федор, глава правительства Софьи Василий Голицын пытались делать робкие попытки сближения с западным миром, но всем им не хватало последовательности и решительности. А западный мир двигался по пути прогресса все более ускоренными темпами. Россия рисковала безнадежно отстать от него в своем развитии, дойти до полного упадка и гибели по византийскому сценарию, утратить обширные территории подобно закостеневшей в религиозном фанатизме Испании, оказаться на века под колониальным давлением, как Китай и Индия или вовсе превратиться в Монголию на краю цивилизованного мира. Спасти и сохранить страну могла только ускоренная силовая модернизация, революция сверху.

Вечером 25 августа 1798 года Петр прибыл в Москву. Минуя Кремль, он первым делом направился в Немецкую слободу к Анне Монс. Вероятно, за полтора года разлуки царь очень соскучился по любимой женщине.

На следующий день в Преображенском Петр принимал приближенных бояр. Во время аудиенции он взял в руки ножницы, ухватил воеводу Шеина за бороду и обрезал ее под самый подбородок. Той же процедуре подверглись почти все присутствующие, включая князя-кесаря Ромодановского. Бояре испытали шок. С давних времен наличию бороды у православных христиан придавался глубокий религиозный смысл: если господь создал человека по образу и подобию своему, то изменение его является смертным грехом; как всевышний узнает своих любимых чад в день Страшного суда? Но никто не осмелился открыто противиться воле государя. Та же сцена повторилась через несколько дней на пиру у воеводы Шеина. Только на этот раз ножницами орудовал шут царя Яков Тургенев, под общий хохот государя и уже ранее лишившихся бород бояр. Данная акция стала первым решительным шагом Петра против многочисленных религиозных предрассудков и суеверий, стоявших на пути прогресса. Не имея физической возможности собственноручно остричь весь народ, царь обнародовал указ, запрещающий носить бороды всем, кроме духовенства. Те, кто не пожелал бриться, облагались налогом.

Другой безотлагательной мерой Петр считал развод с женой. Все попытки Тихона Стрешнева уговорить Евдокию добровольно принять монашество потерпели неудачу, царица отвечала решительным отказом, проявляя упорство, которое никто от нее не ожидал. Ничто не действовало на царицу – ни посулы, ни угрозы. Через три дня после приезда царь лично навестил супругу и беседовал с ней четыре часа. Евдокия осталась непреклонна. Как и Петр в своем решении избавиться от нее. Даже заступничество за царицу патриарха Адриана не помогло. Месяц спустя Евдокию доставили в суздальский Покровский монастырь, который принял под свои своды новую монашку под именем Елены. Сына Алексея Петр отдал на воспитание своей родной сестре Наталье.