Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя Страница 23

Хоть тяжело, но как–либо перемогись, не спи днем и будь весь день в деятельности: это утончает сердце, облегчает плоть и делает удобною молитву сердечную и всякое дело. Только в крайности спи днем. — Опыт. И ночью спится хорошо, и встается легко.

Терпи согрешающих не только против тебя, но и против Бога, имея в виду долготерпение Божие к грешникам; не раздражайся и не выходи из себя при выговорах, но в кротости всаждай слова наставления (Ср.: Гал. 6, 1; 2 Тим. 2, 25), по совету Апостола. — Невозможное дело — жить с грешниками и не видеть их согрешений, не терпеть их невнимания и нерадения к Богу и ко всем делам благочестия. Да притом и сами мы грешники: часто подвержены тому же нерадению о благоугождении Богу и спасении души своей, потому тем более должны снисходительно обращаться с грешниками.

Не будь чревоугодлив и лаком: в наполненном сладостями чреве живет сладострастие и хула на святыню, сладострастное чрево глухо к молитве. Ему недоступна духовная сладость, по крайней мере, с большим трудом достигается, именно тогда, когда непощадением тела на молитве выбьется, так сказать, вся сладость из чрева. — Опыт.

Запасись, на случай искушений вражиих, терпением и беспристрастием к деньгам и любовию к ближнему. Искушение. Февраля 24 дня пред исповедью.

Помни щедроты человеколюбия Божия — и сам снабди себя этими щедротами человеколюбия.

Согрешил ко Господу: для ближнего, для образа Божия пожалел тлена и из–за тлена возненавидел образ Бессмертного Царя.

Искусителю оставлена полная свобода искушать нас во всякое время и даже тогда, когда нам больше всего не хотелось бы подвергаться искушению. Когда мы не готовы к нему, когда удобно можем пасть от искушения. — Чтобы избавиться от искушения, надо, главное, ни во что вменять (Ср.: Флп. 3, 8) земные блага и любить Бога всем сердцем, не предпочитая Ему ничего, и любить ближнего, как себя, не предпочитая ему ничего земного, оставляя ему прилежно долги ого против нас.

† Правдою и судом истинным (Ср.: Дан. 3, 28, 31) Господь попускает на нас искушения лукавого — да пробудит нас от дремоты и нечувствия сердечного и да распалит нас огнем покаяния о грехах наших, коим нет числа и коих по самолюбию мы не чувствуем.

† Слава Создателю Премилосердому, что Он в явление правды Своей попускает искусителю искушать и мучить нас — да пробудившись от окамененнаго нечувствия [81], лености и расслабления сердечного, почувствуем всю бездну зла, в которой мы погружены, да ужас спасительный обымет нас, да сознаем свою величайшую греховность и непотребство и да не возомним о себе ради некоторых дел благих, что мы праведники, да избежим фарисейского лицемерия, фарисейской гордости и фарисейского осуждения (См.: Лк. 18, 9–14). Праведен Ты, Господи (Пс. 118, 137), и правдою и судом истинным наводишь Ты на нас все искушения (Ср.: Дан. 3, 28, 31).

В сердце моем я могу заключить и Бога и людей верою и любовию, молитвою веры и любви. Как глубоко и пространно сердце человека! Как человек велик!

Монарх — отец отечества. Законно. Един Бог и Отец всех (Еф. 4, 6) — один и отец подданных. Един глава рода человеческого — Адам. — Родоначальник народа еврейского… Единые судии. Цари…

Если я буду истинным пастырем и отцом вашим, то наперед зпаю, что буду жить в признательной памяти вашей и по смерти моей и вы будете прославлять меня, и чем меньше я буду заботиться о вашей о мне славе здесь — на земле — при своих усердных трудах во спасение ваше, тем больше просияет слава моя по смерти: я и мертвый буду заставлять вас говорить о себе. Такова слава грудящимся на пользу общую.

Рабы Божии и ныне часто поставляют себя мысленно на Страшном Суде и приносят пред очи Праведного и Всесвятого грехи свои.

Господи! От Коего все и в Коем все — не оставляй меня. Близость моя! Помилуй мя!

Ты существо, добровольно падшее, растленное грехом — вот где сильнейшее побуждение для тебя к молитве; ты получаешь ежедневно величайшие милости от Бога — вот где сильное побуждение к благодарению Бога; ты ежедневно созерцаешь дела всемогущества, премудрости и благости Божией — вот где побуждение к ежедневному славословию.

Не будь косен сердцем (Ср.: Лк. 24, 25) к тому, чтобы обласкать всякого, приходящего к тебе, и особенно к твоей трапезе; не сжимай сердца своего, но радуйся, что ты, подобно Отцу Небесному, можешь питать тленным брашном чад Его по благодати, что ты можешь, подобно Ему, быть милосердым и щедрым. Будите убо вы милосерди, яко–же Отец ваш Небесный милосерд есть (Ср.: Лк. 6, 36).

† Помышление о чем–либо житейском во время Богослужения особенно, как и во всякое другое время, возмущает, затмевает, стесняет мое сердце.

† Господь имеет полное уважение к созданной Им природе и ее законам как произведению Своей бесконечной премудрости, посему и волю Свою обыкновенно совершает чрез посредство природы, ее законов, например, когда наказывает людей или благословляет их. Чудес потому не требуй от Него без крайней нужды.

Бойся есть много, когда мало или вовсе не делаешь дела. Это — святотатство, тунеядство и самоубийство. Но не сомневайся покушать и много, когда много трудишься. Это нужно для подкрепления твоих сил.

Как птенцы под крылом кокоша (Ср.: Мф. 23, 37), так весь мир под крылом Господа. Все ангельские соборы, все человеки [82], все животные. Он всех просвещает, согревает, и, как кокош слышит вопли и вздохи находящихся под ним птенцов, так Господь слышит и наши тайные вздохи, наши молитвы, наши славословия и благодарения; видит все наши нужды, замечает все наши слезы. Потому в молитве уподобительно говорится Господу: покрый нас кровом крилу Твоею [83].

Вмести и свари в сердце то, что поют и читают. Когда вместишь и как бы сваришь, обратишь в соки, в кровь, в жизнь это, тогда требуй и большего, а если нет — нечего желать большего. Богослужение поистине есть пища, сердце — желудок. Немощь христиан не может выносить, переваривать продолжительного Богослужения. У монахов — желудок крепче: он укреплен постоянною молитвою. А мы окружены суетою мира и живем в ней.

Когда совершаешь каждение, весь будь мысленно в Боге, вперив в Него ум и сердце свое, и забудь о себе, принеси всего себя Богу как жертву на алтарь всесожжения; забудь о мнении людском, не спускайся мысленно в слитность мира сего, [84] но будь весь в небесном — и ты будешь возвышен, важен без гордости, покоен, величествен. Но если подумаешь хоть на мгновение о собственной славе, о приобретении для себя людского мнения — ты тотчас потеряешь возвышенность и спокойствие духа. Так веди себя и во всем служении Богу Вышнему о Его единой славе помышляй, в Него Единого ум и сердце свое впери и не помышляй о людях, не заботься о угождении им, не думай о том, как бы заслужить их славу — и ты всегда будешь возвышен, покоен, величествен.