Лира Муховицкая - Трубецкие. Аристократы по духу Страница 29

Петр Николаевич Трубецкой

Петр Николаевич Трубецкой родился 5 октября 1858 года в Москве. Крещен 21 октября того же года в церкви Николы в Гнездниках, восприемниками были его дед – генерал-лейтенант князь Петр Иванович Трубецкой (1798–1871), владелец подмосковной усадьбы Ахтырка и тетка – графиня С. В. Толстая, воспитанником которой П. Н. Трубецкой был вместе со своими сестрами Софьей и Марией после смерти матери.

Детство их прошло в имении Узкое. Их отец, директор Московского отделения императорского Русского музыкального общества князь Николай Петрович Трубецкой в 1861 году вновь женился – на Софье Алексеевне Лопухиной (1841–1901), от второго брака у Николая Петровича Трубецкого было десять детей – сводных братьев и сестер П. Н. Трубецкого.

Окончив юридический факультет Московского университета, П. Н. Трубецкой начал службу по ведомству Министерства внутренних дел. В 1883 году он впервые «исполнял должность» Московского уездного предводителя дворянства, заменив графа А. В. Бобринского. Тогда же к нему от С. В. Толстой перешла подмосковная усадьба Узкое (формально была продана за достаточно небольшую для такого владения сумму). В 1884 году он заменял уже губернского предводителя дворянства. Впоследствии посты уездного и губернского предводителей П. Н. Трубецкой получил путем выборов.

После венчания 1 октября 1884 года с княжной Александрой Владимировной Оболенской (1861–1939) они уехали в путешествие по Европе. Его жена, хотя и страдала заиканием, была верной помощницей мужа в его общественной деятельности. И она и он были очень богаты, что дало ей возможность поставить свой дом на широкую ногу, но ни богатство, ни бурная светская жизнь не мешали ей заниматься воспитанием своих детей.

Московским губернским предводителем дворянства П. Н. Трубецкой был в 1892–1906 годах. Параллельно он получал придворные и гражданские звания, пройдя путь от камер-юнкера до егермейстера и став в 1896 году действительным статским советником.

31 июля 1900 года в Узком, где тогда жил и его брат Сергей Николаевич Трубецкой, в кабинете П. Н. Трубецкого скончался известный философ Владимир Сергеевич Соловьев. Весной 1905 года П. Н. Трубецкой вместе с князем А. Г. Щербатовым, графами Павлом и Петром Дмитриевичами Шереметевыми, публицистами Н. А. Павловым и С. Ф. Шараповым и другими стал учредителем и главным деятелем монархического Союза русских людей в Москве (после поражения на выборах в 1-ю Государственную думу активность Союза резко сократилась. Впоследствии многие его члены стали участниками других черносотенно-монархических организаций).

В 1906 году он был избран от дворянских обществ в Государственный совет (П. Н. Трубецкому и петербургскому губернскому предводителю дворянства графу В. В. Гудовичу, поддержанных министром внутренних дел П. Н. Дурново, принадлежала идея отдельного представительства от дворянства в Государственном совете. В Госсовете П. Н. Трубецкой впоследствии возглавил земельную комиссию. Одно время он был председателем партии центра, в чем усматривался известный либерализм, так как председателями групп и партий становились, как правило, лишь лица, попавшие в верхнюю палату российского парламента не по выборам, а по назначению Николая II.

Погиб П. Н. Трубецкой 4 октября 1911 года, будучи убит в Новочеркасске одним из собственных племянников Владимиром Григорьевичем Кристи. Туда приехали семьи Трубецких и Кристи на торжественную церемонию перенесения праха донских военных деятелей, среди которых был их предок граф В. В. Орлов-Денисов, в усыпальницу только что завершенного войскового собора. После церемонии П. Н. Трубецкой отправился кататься на автомобиле вместе с женой своего племянника Марией (Марицей) Александровной Кристи, урожденной Михалковой, и приехал в свой вагон на станции Новочеркасск. Туда пришел и В. Г. Кристи, который и застрелил П. Н. Трубецкого. Тело его 7 октября было перевезено в Москву и погребено в Донском монастыре. Следствие по этому делу по просьбе вдовы П. Н. Трубецкого Николай II прекратил, В. Г. Кристи был сослан в имение родителей Замчежье (Кишиневский уезд Бессарабской губернии). Такие вот страсти бушевали в благородном семействе именитых князей.

Сергей Николаевич Трубецкой

Его брат Сергей Николаевич Трубецкой – российский религиозный философ, публицист, общественный деятель, автор трудов по античной философии, онтологии, гносеологии. Известность ему принесли публицистические статьи в защиту конституционных реформ. Сергей Трубецкой родился и провел детство с многочисленными братьями и сестрами в подмосковном имении Ахтырка. Вместе с братом Евгением учился в частной гимназии Креймана, а затем в Калужской мужской гимназии, куда переехала семья в связи с назначением отца вице-губернатором Калуги.

В 1881 году братья опять же вместе поступают на юридический факультет Московского университета. Но Сергей буквально в первый же месяц перейдет на историко-филологический факультет на классическое отделение. Еще гимназистом его интересовала философия, причем такие ее течения, что не под силу одолеть и взрослому образованному исследователю. В шестнадцать лет пережил период увлечения англо-французским позитивизмом; в 7-м классе последовало чтение четырех томов «Истории новой философии» К. Фишера, что положило начало критическому изучению философии. (Шестнадцать лет, совсем юноша!) Поворот же к религиозной философии произошел под влиянием чтения брошюр А. С. Хомякова, русского религиозного философа, основоположника славянофильства. Тогда же, в студенчестве, он познакомится с трудами В. С. Соловьева и позже они станут друзьями на всю жизнь.

По окончании историко-филологического факультета Московского университета в 1885 году остается работать в университете. В 1890 году защищает магистерскую диссертацию «Метафизика в Древней Греции», в 1900 году – докторскую диссертацию «Учение о Логосе в его истории». В 1900–1905 годах – один из редакторов журнала «Вопросы философии и психологии».

Чтобы почувствовать глубину мысли этого ученого, приведем цитату из «Философского словаря». Истинное миросозерцание, по Трубецкому, можно построить лишь на основе абсолюта, понимаемого «как всеединое конкретное бытие». Это идеальное бытие раскрывает себя и как автономное сущее (объект), и как «чувствующий, мыслящий, волящий» субъект, порождающий (через сложное соотношение сторон абсолютного начала) все многообразие эмпирических вещей. Пространство, время, по Трубецкому, – формы чувственности некой мировой души, коренящейся в боге. Познание материальных и идеальных объектов действительности протекает в эмпирической (научной) и умозрительной (философской) формах. Источником знания является также вера как условие опыта и умозрения. Только через нее человек воспринимает сверхчувственную (мистическую) реальность и устанавливает ее объективность. Опыт, разум и вера дают, по Трубецкому, конкретную, целостную картину мира. «Конкретный идеализм» Трубецкого (стремящегося примирить эмпиризм, рационализм и мистицизм) тесно связан с признанием бога как «бесконечной любви» и с идеей соборности – объединения людей в «церковном богочеловеческом организме».