Всеволод Овчинников - Размышления странника (сборник) Страница 30

В префектуре Нара мне показали завод, где общая площадь солнечных батарей составляет около семи тысяч квадратных метров. Они ежегодно производят почти полтора миллиона киловатт-часов. При нынешнем КПД в 20 процентов один квадратный метр солнечной батареи может генерировать 200 ватт электроэнергии.

В результате совместной работы корпорации «Шарп», «Тойота» и Японского национального управления по исследованию космического пространства создан самый эффективный в мире элемент солнечной батареи с коэффициентом полезного действия в 36 процентов. Сейчас он используется на искусственных спутниках, но затем получит и земное применение.

Все это, разумеется, не означает, что японцы уже завтра смогут обходиться без нефти и газа. Солнечная энергия пока что обеспечивает лишь около 2 процентов потребностей страны. К 2030 году ее доля может увеличиться максимум до 10 процентов. Но перспектива обозначилась. Япония вправе называть себя Страной восходящей солнечной энергетики.

«Зеленая» энергетика — это не только АЭС и солнечные батареи на крышах. Общая мощность ветровых электростанций Японии превышает полмиллиона киловатт. Положено начало использованию тепла земных недр. Построены маяки, использующие энергию морских приливов. Новым неожиданным направлением оказалось биотопливо. Излюбленное блюдо японской национальной кухни — темпура. Это морепродукты и овощи, зажаренные в тесте. Всегда приходилось ломать голову: куда девать почти полмиллиона тонн использованного растительного масла? Из него варили мыло, делали удобрения. Но теперь перерабатывают в дизельное топливо. Так что от автомобильного мотора все чаще пахнет жареной картошкой.

Конфуций в центре Пекина

Площадь Тяньаньмэнь в центре китайской столицы поистине историческая святыня для жителей Поднебесной. Она расположена перед одноименными южными воротами бывшего императорского дворца. Именно на древней башне ворот Тяньаньмэнь («Ворот небесного спокойствия») находились руководители победившей революции, когда 1 октября 1949 года Мао Цзэдун провозгласил рождение Китайской Народной Республики.

В память об этом событии на башне ворот небесного спокойствия всегда висит портрет Председателя Мао и лозунги: «Да здравствует Китайская Народная Республика!», «Да здравствует великое единство народов мира!». А изображение этих ворот красуется на государственном гербе КНР.

В последующие годы площадь перед входом в императорский дворец украсилась новыми архитектурными доминантами. На ее западной стороне появилось здание Всекитайского собрания народных представителей, то есть парламента КНР. С востока ее обрамлением стали Музей революции и мавзолей Мао Цзэдуна. Центр площади украсила вертикальная каменная плита Памятника народным героям. Рядом установлен флагшток, на котором каждый день торжественно поднимают государственный флаг КНР.

В середине января 2011 года на восточной стороне площади Тяньаньмэнь, то есть перед фасадом Музея революции, появилась бронзовая статуя Конфуция — первая достопримечательность в центре Пекина, не связанная с революционной историей.

Уместно заметить, что, придя к власти, китайские коммунисты отнеслись к конфуцианству иначе, чем большевики к Русской православной церкви. На то были свои причины. Прежде всего, конфуцианство не столько религия, сколько этическое учение, духовный стержень национального менталитета. С именем философа, жившего 25 веков назад, связаны такие понятия, как культ старины и культ учености, заветы соблюдать иерархию и стремиться к гармонии.

Надгробие, расколотое хунвейбинами

Проявляя уважение к великому мыслителю прошлого, китайские коммунисты были вправе рассчитывать на конфуцианское отношение к своей власти. Лишь в мрачные годы «культурной революции» хунвейбины разбили кувалдами надгробную плиту на могиле Конфуция в провинции Шаньдун.

После смуты «культурной революции», после размолвки между Мао Цзэдуном и Хрущевым, которые привели к трагическим последствиям для наших народов, пришла пора исправлять ошибки. Пекин и Москва сделали первые осторожные шаги навстречу друг к другу, к чему оказался причастен и я. В 1984 году в КНР был приглашен председатель Общества советско-китайской дружбы академик Тихвинский, и я, как его тогдашний заместитель. Уверен, что пекинские власти отнюдь не случайно включили в наш маршрут родину Конфуция. Показывая нам надгробие, расколотое хунвейбинами, руководитель провинции Шаньдун сказал:

— Ничто так не нарушало национальные традиции Китая, как надругательство над прошлым. Ничто так не противоречило здравому смыслу, как ссора Мао Цзэдуна и Хрущева. Пусть же все это останется позади!

В мае 1989 года мне довелось быть свидетелем того, как лидеры двух великих соседних государств пожали друг другу руки со словами: «Закрыть прошлое, открыть будущее!» Как видно, неспроста за пять лет до этого двух московских китаистов отправили именно туда, где родился и был похоронен Конфуций.

Конфуцианство — это, в сущности, морально-этический кодекс. Его главная цель — неустанное нравственное совершенствование человека. Метафорически эта цель изображается в виде карпа, который предпочитает плыть против течения, то есть всегда стремится вперед и выше.

Жажда мира и порядка

Конфуций появился на исторической сцене 25 веков назад в смутное время междоусобиц, когда главным стремлением людей была жажда мира и порядка. Проблемы управления государством, отношения верхов и низов общества, нормы нравственности и морали — вот стержень конфуцианства.

На вопрос учеников, почему он никогда не говорит о загробной жизни, учитель ответил: «Пока люди не научились правильно относиться друг к другу в этом мире, какой смысл рассуждать о мире потустороннем!» По мнению мыслителя, выполнение правил и норм поведения должно быть нарочито заметным со стороны. Он обозначил такие внешние примеры иероглифом «ли» (ритуал). А несведущие иностранцы прозвали все это «китайскими церемониями». Конфуций считал, что скрупулезное исполнение ритуалов способствует самосовершенствованию человека.

Мудрец из Поднебесной, живший в 551–479 годах до нашей эры, первым высказал мысль, которая через пять веков стала одной из главных заповедей христианства: «Чего не желаешь себе — не делай людям». Иисус лишь поменял местами начало и конец данной фразы.

«Государь должен быть государем, а подданный — подданным. Отец должен быть отцом, а сын — сыном». Это ключевая фраза из книги Конфуция «Размышления и слова» имела в эпоху раннего феодализма прогрессивное звучание. Ведь она означала, что на преданность подданных вправе рассчитывать лишь справедливый государь, а на сыновнюю почтительность — лишь хороший отец.