Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя Страница 31

Для чего нечистые, скверные, лукавые и хульные помыслы [103] стужают нам? — Для того чтобы мы познали всю мерзость и гибельность их, их лукавство и лживость и всем сердцем возжелали, возжаждали чистоты и святыни Божией. — А без них мы не узнали бы гибельного состояния своего сердца, в котором кроются различные страсти и мерзости греховные, когда нет искушений, и не стали бы заботиться о очищении его.

Видя распятого на Кресте Спасителя, говори: это Отец мой страдает за меня, блудного Своего сына, чтоб я не погиб вовеки, но наследовал Царствие, уготованное мне от сложения мира (Ср.: Мф. 25, 34), — и всемерно старайся исполнить завещание (завет) умершего за тебя Отца — Спасителя; а завет Его следующий: любите друг друга так, как Он возлюбил нас. Сия заповедаю вам, да любите друг друга: якоже возлюбих вы, да и вы любите себя (Ср.: Ин. 13, 34; 15, 12). И еще: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возлет крест свои и по Мне грядет (Мф. 16, 24).

Преображение Господа на Фаворе (См.: Мф. 17, 1–9). Если плоть Господня вся просветилась на Фаворе, как солнце, то как всю просветил Богоматерь Свою Господь, вселившись в Ее утробу всеосвященную? Как Она Пресветла, Пречиста, Пресвята, Владычица наша! — Она истинно, как солнце, сияет, и не Она только, а даже и иконы Ее чудотворные (Тихвинская при ее явлении). [104]

Ядром нашего сердца должна быть любовь. Люби Бога всем сердцем; люби ближнего, как себяу, просто, без размышления, без разбору лица — врага, друга, родственника, богатого, бедного, чужого, родственника одноверца и иноверца, земляка и дальнего: ибо все — создания единого Бога, все — от одной крови.

Благоговеешь пред даром жизни? — Благоговей пред дверью жизни.

Ина слава солнцу, то есть Богоматери; и на слава луне, например Предтече, ина слава звездам (1 Кор. 15, 41), — пророкам, апостолам, святителям, мученикам, преподобным, безмездникам…

Видал разгоревшуюся печь и внутри ее раскаленные совершенно угли и все сделавшиеся чистейшим и всееветлым огнем? Такова Владычица наша, Огнь Божества во чреве Своем носившая [105] и на бесконечные веки Бога в Себя вселившая, Она, как Угль Всесветлый, в Огне Божества пребывающий, Всечистая, Всесветлая, Всеогненная, Всезлатая.

Господь во всех святых почивает: потому и они совершенно святы, как искры в пламени Божества.

И в нас Господь: и мы должны жить свято. Впрочем, хотя мы и грешны, но за нас посвятил и святит Себя Христос, да и мы будем (и бываем) священи во истину (Ин. 17, 19). Потому никто да не соблазняется грехами благочестивых христиан: падут, да и встанут; замараются, да и очистятся: Христос — бездна очищения.

Старец истинен, как истина. Много раз Господь внутренне вразумлял меня.

Полноте моя, Господи! Всего меня исполни Собою.

Мудрование плотское, диавольское смерть есть; а мудрование духовное — живот и мир (Рим. 8, 6)!

Я — ничто: все — Сущийу, или Существо существ.

Господь —бытие мое, Господь — избавление от вечной смерти; Господь — вечный Живот мой; Господ!. — очищение и избавление от мерзости прегрешений и освящение мое; Господь — Сила в немощи моей, Утешение в скорби моей, Пространство в тесноте моей, Упование в малодушии и унынии моем; Господь — Животворящий Огнь в хладное — ти моей; Господь — Свет во тьме моей, Мир в смятении моем; Господь — Заступник в искушениях моих. Он — мышление мое, желание мое, деятельность моя; Он — свет души и тела, пища, питье, одеяние мое, щит мой (Ср.: Пс. 27, 7), оружие мое. Все для меня Господьу: душа моя, люби и благодари непрестанно Господа: Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя. моя, имя святое Его: благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, изцеляющаго вся недуги твоя, венчающего мя милостию и щедротами, исполняющего во благих желания твоя (Ис. 102, 1–5).

Вси вы — братия есте (Мф. 23, 8). — Любите друг друга (Ин. 13, 34; 15, 12, 17).

Церковь — Божие семейство, в котором Бог — Отец, Пресвятая Богородица, Матерь Господа Иисуса Христа — Матерь наша, Ангелы и святые человеки — старшие братья и мы все — братья единоутробные, порожденные Церковию в одной Купели Крещения Духом Святым. Младшие, естественно, обязаны почтением к старшим, естественно, подчинены им, а как несовершенные просят у старших молитв за себя у Бога, так как они друзья Божии, которых ходатайство с благоволением принимает Господь. — У чад Отца Небесного молитва, предначинаемая Сыном Его: Отче наш… (Мф. 6, 9.)

Состояние души человеческой вне искушения и козней врагов бесплотных подобно легкому, здоровому дыханию и выдыханию свежего воздуха или подобно безмятежному состоянию души младенца и вообще дитяти, живущему под кровом родительским. А состояние души во время искушения подобно болезненному дыханию и выдыханию в спертой, знойной, зловонной атмосфере или ужалению г. самое сердце самых злых и ядовитых насекомых или пресмыкающихся, например змей, аспидов и скорпионов. Весь бываешь тягость, скорбь, огнь, теснота. — Но терпи, душа моя, все искушения: Бог твой не оставит тебя искуситися паче еже можешь, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи нам почести (Ср.: 1 Кор. 10, 13).

Какою искреннею, пламенною и твердою любовию ко всем должно быть проникнуто сердце священника, чтобы ему молиться нелицемерно Господу, Отцу всех (Еф. 4, 6) человеков, о чадах Егоу, чтобы с ревностию и силою проповедовать слово Его и неослабно пасти их или наставлять в вере, благочестии и добрых делах! Да, иерей Божий, ты должен позаботиться о снискании такой любви молитвою и самоотвержением для блага людей Господних или распинанием всех страстей своих и матери их — самолюбия. — Иначе ты будешь недостойный служитель Господа и не пастырь, а наемник (Ин. 10, 12).

С какой любовию, с каким крайним снисхождением, с какою кротостию, смирением и незлобием Господь отдал нам всего Себя в распоряжение наше или нашей веры — для нашего вечного спасения! Ибо Он отдал действительно в наше распоряжение Свои Пречистое Тело и Пречистую Кровь, а в них — всего Себя так, что мы, когда желаем, можем быть причастниками Его Божественного естества (Ср.: 2 Пет. 1, 4), Его Силы, Его Света, Его Святыни, Его Премудрости, Его Любви, всех Его совершенств: ибо с Собою како не вся нам дарствует (Ср.: Рим. 8, 32)? Мы удостаиваемся носить Его, как младенца, на руках, или как вкусившего смерть, но Животворящего нас, мертвых прегрешеньми, — во гробе, или ковчеге; мы сообщаем Его всем по желанию, а с Ним — очищение грехов, умиротворение, оживотворение, здравие — услаждение, веселие. — Как же мы должны жертвовать собою и всем своим достоянием, по примеру Его, для ближних наших, за коих Он вкусил смерть, кои суть члены Его Тела (Еф. 5, 30)! Что вы на это скажете, богатые и все имеющие достаток, изобилие, власть, силу?