Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя Страница 34

Живое чувство грехов своих необходимо на молитве, как и во всякое время.

Благодарю Тебя, Человеколюбче, Помоще моя, что Ты помог мне победоносно просидеть в беседе с учениками три класса (30 мая) в субботу, как и всегда. — Слава Имени Твоему великому, сильному, победоносному — очищающему, просвещающему, умиротворяющему, оживотворяющему сердце, распространяющему, возвеличивающему, привлекающему сердца других!

Когда сердца твоего коснется номысл блудный, скверный, лукавый или хульный [116] или помысл злобы, зависти, скупости, любостяжания, чревоугодия и омрачит, уязвит и утеснит тебя, тогда скажи себе с твердым убеждением сердца, что это мечта, — и вдруг помысл, или помыслы, исчезнут. Блажен глаголяй истину в сердце своем (Пс. 14, 2). Мучение мечтающему в сердце своем или мыслящему лукавое и греховное! Скорбь и теснота на всяку душу человека, творящаго в лае (Рим. 2, 9). Презирай плотское услаждение греха, ибо ото раздражение преходящей плоти.

Когда придет помысл сомнения в истине, скажи, что этот помысл — мечта, а истина — вечная истина.

Кто я? — С одной стороны — грех, бездна греховная, весь противление Богу — Всетворцу и Вседегелю, достойный всякого осуждения и муки [117]; с другой — совершенная скудость всякою добродетелию и немощь для всякой добродетели. Не могу я без Спасителя моего творить ничего, по слову Его (Ср.: Ин. 15, 5) и по опытам моим бесчисленным. Он сотворил мне душу и тело; Он возрастил; Он образовал мои способности; Он и творит во мне все благое, если я делаю что благое. А мое — только злое. — Но Творче мой и Избавителю мой! Ты сотворил меня — я Твое создание, Твой раб: Ты и управляй мною; Ты и твори чрез меня волю Твою; даждь мне благодать волю mo d совершенно покорить Твоей воле, ибо и этого без Твоей благодати не могу сделать. — Ты Пастырь мой: паси меня. Ты Спаситель мой: спасай меня. Ты Свет мой: просвети меня. Ты Сила моя: укрепи меня.

Кое общение свету ко тьме, правде к беввакопию (2 Кор. 6, 14)? — Ни малейшего: один помысл неправедный есть мерзость Господу (Ср.: Притч. 15, 26), ii Господь удаляется из того сердца, в котором гнездится этот помысл: это мы сами чувствуем на себе. Потому, чтобы соединиться с кем‑либо Господу, надобно, чтоб тот человек был совершенно чист от скверны греха и благоукрашен добродетелями или чтобы он веровал в Господа Иисуса Христа, вземлющаго грехи мира (Ин. 1, 29), сознал свои грехи, искренно осудил их, счел их безрассудными, нелепыми и ото всей души просил в них прощения, твердо намереваясь впредь не согрешать. Таким образом соединились с Господом и сделались святыми все святые. — Как же Свята Владычица Богородица, с Которою столь приискренне соединился (Ср.: Евр. 2, 14) Сам Бог Слово — Свет Присносущный [118], Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущаго в мир (Ин. 1, 9), на Которую Дух Святой нашел и Которую Сила Вышняго осенила (Ср.: Лк. 1, 35)! Как Свята и Пресвята Владычица Богородица, Которая соделалась нерукотворенным Храмом Божества и была вся проникнута — во всех помышлениях, чувствах, словах и делах — Духом Святым и от кровей Которой составил Себе плоть Сам Зиждитель [119], Который — одна плоть и кровь с Нею и одна душа! Воистину Пресвята, тверда, непоколебима, во всю вечность неизменяема в Своей Высочайшей, Божественной Святости: ибоВсесовершенный Бог, ставший Ее Сыном по человечеству, соделал Ее Всесовершенною за Ее величайшее смирение, любовь к чистоте и к Источнику чистоты — Богу, за Ее совершенное отречение от мира и прилепление всеми помыслами к горнему Царствию и особенно за то, что Она поделалась Его Материю, носила Его во утробе, потом на Своих пречистых руках, млеком пречистым питала Питающего всю тварь [120], хранила Его, ласкала Его, болела и скорбела о Нем —слезы проливала об Нем, всю жизнь жила для Него, только для Него одного, — вся была погружена в дух Его и была одним сердцем, одною душою с Ним, одною Святынею с Ним, одною волею, одними желаниями! О превысочайшее единство любви и Святыни Пречистой Девы Марии и Божественного Сына Ее — Господа Иисуса Христа! — Дивны и святы Божии человеки по своей всецелой любви ко Господу, по своим потокам крови или пота, пролитым из любви ко Господу.

Зная над собою непрестанные козни врага бесплотного, свою немощь, забвение, греховность, злобу и прочие страсти, вольное и невольное увлечение ими и трудность избавиться от них, имей снисхождение и к ближнему, когда он впадет в какой‑либо грех или выразит какую‑либо свою страсть, — не озлобься на него, но озлобляйся единственно на диавола, первого виновника всякого зла, а ближнего извиняй благодушно и в кротости и помолись за него да приласкай его, — Не только тогда, когда ближний чем‑либо надоедает тебе, но и когда бы стал бить тебя, — не озлобляйся на него, но будь неизменно благ и кроток. А бедным и нищим будь слугою и как господ почитай их ради Главы их — Господа Иисусау.

Беда пить много чаю, да и даже мало: чай нежит, расслабляет душу и тело, делает ее гордою, презорливою, злою, блудною, хульною, злобною, завистливою.

Умерщвляю тело мое и порабощаю, — говорит Апостол, — да не како, иным проповедуя, сам неключимь буду (1 Кор. 9, 27). Видишь, если не умерщвлять и не порабощать своего тела, то сделаешься непотребным, неспособным, негодным к духовной жизни. — Иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). А чай и табак и прочие похоти нежат, а не распинают плоти. Надо их понемногу оставлять.

Все мы — Божьи, и все, что у нас, — Божье: потому друг с другом должны обходиться осторожно, с почтением и любовию взаимною, а с вещами совершенно беспристрастно, ибо нам только к Богу прилепляться должно, да ради Бога к ближнему, любя его, как себяу, без различия лица. — Бог естьдействуяйв нас (Ср.: Фли. 2, 13) и чрез нас, и Бог — наш Попечитель и Питатель.

Злоба же и гордость, и презорство, и раздражительность — от диавола: да будут они от всех нас прокляты словом и делом! Бывайте друг ко другу блази, милосерды, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4, 32).

Творче мой. Господи и Спасителю мой! Се, постоянно пред Тобою я согрешаю волею и неволею: умудри и утверди меня — не сог решать пред Тобою. Дух Твои благии да наставит мя на землю праву (Пс. 142, 10). Се, Господи, я считаю себя умнее многих, тогда как все умнее меня и тогда как и сущий во мне ум Твой, не мой; ощущаю в сердце моем часто злобу на ближнего, подозрение зла в ближнем — особенно в сродниках и сослуживцах; я слишком унижаю, окаянный и презренный, их нравственное достоинство, предполагаю в них бездну всякого зла и внутренно презираю их, тогда как сам я, грешнейший, немощнейший и ничтожнейший, достоин всякого презрения. Господи! Я хищнически приписываю себе знание сердца человеческого, тогда как только Ты один испытуешь сердца и утробыу. Господи! Я посягаю, окаянный, на права Твои — на право суда над людьми, над их совестями, тогда как я червь ничтожный, а не чело век, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21, 7). Господи! Я как смола черная, очерняющая всех соприкасающихся со мною; я как велиар окаянный. Господи! Я чувствую в себе недоброжелательство к ближнему, мало того — зложелательствоему; зависть его благополучию; злорадство о уменьшении его благополучия. Господи! Обновителю растленно го естества нашего [121]! Я чувствую в себе бездну зла: моя душа полна всевозможных зол и живот мой близок к аду (Ср.: Пс. 87, 4) [122]. Тебе предаю, Господи, весь живот мой, все сердце мое, все помышления мои, волю мою: по великому благоутробию Твоему, исправь мое злоутробие! Измени меня, претвори меня; терние страстей моих, бодущих непрестанно душу мою, исторгни из сердца моего; волю мою преклони под Твою волю и направи мя право cmупать путем заповедей Твоих [123], молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех Твоих святых. Аминь.