Профессионалы и маргиналы в славянской и еврейской культурной традиции - Коллектив авторов Страница 35

Тэрнер 1983 – Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. 277 с.

Хижая 2017 – Хижая Т. И. Контакты и конфликты: к вопросу о взаимоотношениях русских иудействующих и евреев в XIX – начале XX в. // Контакты и конфликты в славянской и еврейской культурной традиции. М., 2017. С. 203–222.

Judaizers of the Kuban Region: The History and Ethnography of a Liminal Group

Semyon Padalko

St. Petersburg State University,

St. Petersburg, Russia

ORCID: 0000–0002–9491–5003

Doctoral student

Institute of history of St. Petersburg State University

Mendeleevskaya ln 5, St. Petersburg, 199034, Russia

Tel.: +7(812) 328–94–47

E-mail: [email protected]

DOI 10.31168/2658–3356.2022.7

Abstract. This article examines the history and ethnography of the Russian Judaizer communities that lived on the right bank of the Laba River in Kuban region settlements during the second half of the nineteenth century. Drawing on the concept of “communitas” that W. Turner uses to describe this transition period’s communities, I argue that Russian Subbotniks formed a marginal group located between Russian and Jewish culture. The original communities of Russian peasants, who began to practice religion in accordance with Scripture, were in a state of slow change from one structure to another. This article provides a history of the appearance of representatives of the movement in the region and analyzes the territorial and estate transition to the Cossack estate. The attitude of the regional authorities to religious dissent is evaluated as neutral. The division of the Judaizing movement into Hers and Karaites is characterized as the completion of the transition of Russian peasants, who first borrowed the terminology of the division of the Jewish religion, then adopted and integrated into this structure. The historical picture is complemented by ethnographic descriptions of the house structure and the life cycle rituals of Subbotniks.

Keywords: Russian judaizers, subbotniks, proselytism, Kuban Cossacks, transitional group, religious dissidents

References

Burykina, L. V., 2006, Rasshirenie voenno-kazach’ei kolonizatsii na Kavkazskoi linii v 90-e g. 18–60-e g. 19 v. [Expansion of military Cossack colonization on the Caucasian line in the 90s of the 18th – 60s of the 19th century]. Vestnik Adygeiskogo gosudarstvennogo universiteta, 2, 20–24.

Khizhaia, T. I., 2017, Kontakty i konflikty: k voprosu o vzaimootnosheniiakh russkikh iudeistvuiushchikh i evreev v 19 – nachale 20 v. [Contacts and conflicts: on the relationship between Russian Judaizers and Jews from the 19th to the early 20th centuries]. Kontakty i konflikty v slavianskoi i evreiskoi kul’turnoi traditsii [Contacts and conflicts in the Slavic and Jewish cultural tradition], S. Amosova, O. Belova, I. V. Kopchenova, V. Mochalova and V. Petrukhin, eds., 203–222. Moscow, Sefer Center for University Teaching of Jewish Civilization, Institute of Slavic Studies, Russian Academy of Sciences, 384.

Kriukov, A. V., 2019, Religioznoe inakomyslie v zone frontira: puti i sposoby rasprostraneniia (na primere Kubanskoi oblasti i Chernomorskoi gubernii v dosovetskii period) [Religious dissent in the frontier zone: ways and means of dissemination (the Kuban Region and the Black Sea province in the pre-soviet period as a case study)]. Zhurnalfrontirnykh issledovanii, 3, 61–82. DOI: 10.24411/2500–0225–2019–10019

L’vov, A. L., 2002, Gery i subbotniki – “talmudisty” i “karaimy” [Heres and subbotniks – “Talmudists” and “Karaites”]. Materialy Deviatoi ezhegodnoi mezhdunarodnoi mezhdistsiplinarnoi konferentsii po iudaike [Proceedings of the Ninth Annual International Conference on Jewish Studies], K. Burmistrov, R. Kaplanov, V. Mochalova, eds., 1, 301–312, Moscow, Sefer Center for University Teaching of Jewish Civilization, 416.

L’vov, A. L., 2011, Sokha i Piatiknizhie: Russkie iudeistvuiushchie kak tekstual’noe soobshchestvo [Sokha and the Pentateuch: Russian Judaizers as a Textual Community]. St. Petersburg, Izdatel’stvo Evropeiskogo universiteta v Sankt-Peterburge, 328.

Mishustina, E. L., 2008, Sekta subbotnikov (iudeistvuiushchikh) na Kavkaze v 19 veke [The sect of subbotniks (Judaizers) in the Caucasus in the 19th century]. Fizicheskaia kul’tura, sport – nauka i praktika, 4, 54–56.

Norkina, E. S., 2017, Zhizn’ po sosedstvu: kazaki i evrei v Kubanskoi oblasti: vtoraia polovina 19 – nachalo 20 vv. [Life in the neighborhood: cossacks and jews in Kuban Region (during the second half of the 19th and the beginning of the 20th century)]. Trudy po evreiskoi istorii i kul’ture. Materialy XXIII Mezhdunarodnoi konferentsii po iudaike [Proceedings of the Twenty-Third Annual International Conference on Jewish Studies], S. Amosova, I. Kopchenova, V. Mochalova, L. Tyorushkin, G. Zelenina, eds., 308–320. Mocsow, Sefer Center for University Teaching of Jewish Civilization, 560.

Simonova, A., 1996, Gery i subbotniki Kubani v opisanii anonimnogo rostovskogo sionista (osen’ 1917 g.) [Heres and subbotniks of the Kuban in the description of an anonymous Rostov Zionist (autumn 1917)]. Vestnik Evreiskogo universiteta v Moskve, 1, 193–199.

Как мало прожито, как много пережито: харбинский период жизни семьи Фризер

УДК 929.52+325.2

Ирена Владимирски

Аругот, Израиль

ORCID: 0000–0002–4766–5312

Академический колледж Ахва

Профессор, доктор исторических наук

E-mail: [email protected]

Мария Владимировна Кротова

Санкт-Петербург, Россия

ORCID: 0000–0001–7948–0251

Санкт-Петербургский государственный экономический

университет, кафедра международных отношений, медиалогии,

политологии и истории

Профессор, доктор исторических наук

E-mail: [email protected]

DOI 10.31168/2658–3356.2022.8

Исследование было проведено в рамках грантовой программы Исследовательского центра Частного учреждения культуры «Еврейский музей и Центр толерантности» (Москва) при финансовой поддержке А. И. Клячина

Аннотация. Октябрьская революция 1917 года, Гражданская война, быстрое создание и такое же кратковременное существование Дальневосточной республики (ДВР) вынудили многих российских подданных, в том числе и евреев, переехать в города Маньчжурии, чтобы там пережить время неопределенности и нестабильности. Харбин, столица Маньчжурии, почти на тридцать лет стал временным пристанищем для бывших граждан бывшей Российской империи. Еврейская община Харбина начала стихийно складываться с началом ввода в эксплуатацию КВЖД в 1903 году, но ее организационное оформление начинается именно с 1917 года, что было вызвано как количественным ростом общины, так и необходимостью налаживания еврейской жизни тех, для кого Харбин временно стал новой родиной. Практически в одночасье Харбин становится обществом маргиналов, потерявших практически все, без надежды вернуться к прежней жизни и в то же время с надеждой создать себя заново на новом месте. Основной темой данной статьи является харбинский период жизни Я. Д. Фризера (1869–1932),