Наталья Горбачева - Серафим Саровский Страница 37

Вот в этом и есть смысл Четвертого удела Богородицы на земле: быть последним оплотом православия в мире. Всех защитит отец Серафим, кто с верой и надеждой будет прибегать к его молитвенному предстательству.

Известно, что советская власть предприняла в самом начале своего беззаконного воцарения на русской земле кощунственнейшие акции вскрытия святых мощей во многих чтимых монастырях и церквах, дабы удостоверить всех в своем богоборческом характере и отвратить от Бога кого только возможно.

Подобную попытку решили сделать и в Сарове. Весной 1921 года туда прибыла комиссия для «осмотра мощей». Председателем комиссии был назначен крестьянин из Вертьянова. В ночь перед самим «осмотром» этот крестьянин увидел сон, будто стоит он у раки преподобного и видит его «кости», которые вдруг начинают соединяться, и вскоре сам Серафим Саровский встает из раки, одетый, как пишут его на иконах, и говорит этому человеку:

— Смотри, я живой!

И при этом двумя перстами коснулся щеки крестьянина. Тот проснулся стоя, весь дрожа и в поту, и с двумя черными пятнами на лице в месте касания. Поутру он рассказал об увиденном. Составил акт за подписью, отказался от поручения и уехал.

Действительно, святитель Серафим Саровский жив и после своей земной кончины. Он неоднократно являлся людям, призывающим его имя и просящих его помощи и заступничества. Некоторых он предупреждал о несчастиях или предсказывал, что необходимо сделать в будущем. Приведем несколько случаев помощи преподобного Серафима, Саровского чудотворца, и первыми те, которые вошли в число 94, обследованных и удостоверенных представительной комиссией Святейшего Синода перед прославлением преподобного.

Вдова бывшего Котельнического купца (Вятской губернии) М. М. Блинова сообщила 27 февраля 1903 года, что в июле месяце 1890 года в городе было несколько случаев смертельного заболевания холерой, в том числе от этой болезни скончалась ее прислуга. Через некоторое время появились признаки холеры и у нее самой. Муж Блиновой находился в это время на Нижегородской ярмарке.

Наконец болезнь М. М. приняла угрожающий характер, открылась рвота и начались судороги. Когда все средства были исчерпаны и ничего не помогло, Блинова была исповедана и причащена Святых Тайн приходским священником отцом А. Силы ее ослабели до того, что она не могла даже приподняться на постели, испытывая нестерпимые боли в животе. В ночь после причащения она забылась на мгновение и вдруг видит, будто к ней подходит сгорбленный старец в монашеском одеянии и с крестом на груди. Благословив, старец поцеловал ее в голову и сказал: «Поживи еще». М. М., обрадованная, спросила: «Кто вы, батюшка?» «Серафим Саровский», — ответил старец и скрылся. Проснувшись, М. М. почувствовала большое облегчение: боль в животе прекратилась и судороги уменьшились. Затем силы вернулись, и через несколько дней она совершенно выздоровела. На следующий год супруги Блиновы ездили на поклонение в Саров.

Крестьянин Московской губернии Клинского уезда села Тиманского И. Д. Горюнов заявил, что у него очень долго болели глаза, пять лет тому назад пришлось сделать операцию, после которой он совершенно ослеп. Неожиданно зимой сын прочитал ему жизнеописание старца Серафима Саровского. В конце февраля Горюнов отправился паломником в Саровскую пустынь. Он шел с великим трудом целый месяц и наконец 29 марта 1903 года прибыл на место. В этот же день, искупавшись в источнике отца Серафима, Горюнов, к своей великой радости, увидел свет.

Пятого апреля он вторично искупался в источнике, и тотчас же его глаза исцелились, он стал ясно различать все предметы.

14 сентября 1902 года крестьянин Московской губернии Бронницкого уезда деревни Золотовой Г Г. Киярятов сообщил следующее:

Около четырех лет тому назад ему явился во сне Серафим Саровский, которого он узнал по сходству с изображениями, и сказал: «Скажи Кузьме Абрамову, что он про меня забыл; я — отец Серафим Саровской пустыни!» Киярятов проснулся от этих слов. Кузьма Абрамов был знакомый ему крестьянин из с. Надеждина. Наутро Киярятов пошел к нему и рассказал свой сон. Кузьма Абрамов сильно разволновался и воскликнул: «Батюшка, отец Серафим, прости меня, Христа ради!» Затем он объяснил Киярятову, что, когда он жил еще в своей деревне, однажды у него сильно и долго болели зубы. Как-то он зашел с этой нестерпимой болью к своему родственнику и застал там странника, который подарил книжечку — житие старца Серафима и посоветовал молиться ему об исцелении от зубной боли. По молитвам отца Серафима Кузьма Абрамов выздоровел и поэтому более двадцати лет продолжал ежедневно класть по три поклона, молясь преподобному Серафиму. Затем Абрамов поступил на фабрику, где, живя в общем помещении, стал пропускать вечернюю молитву и не делать поклонов. И как только он вернулся с фабрики в свою деревню на жительство, преподобный Серафим не замедлил явиться его товарищу с напоминанием, чтобы Кузьма Абрамов не забывал целителя. Об этом они молчали, пока не прочли в газете о предполагаемом открытии святых мощей угодника Божиего преподобного Серафима.

Мы привели несколько случаев из многих, происшедших накануне прославления святого. Но до этого люди приезжали и присылали письма в Саров, свидетельствуя о многочисленных посмертных чудесах Серафима, Саровского чудотворца.

Одна странница рассказала о следующем чуде.

«Есть у меня единственный сын. Пил он ужасно, и горе мне было страшное. Такое горе, что и рассказать не умею. Что ни делала я с ним — никак не могла отвадить от вина. Слыхала я о батюшке Серафиме, кой-как насилу достала я его образочек бумажный — картинку, и стала ему постоянно и сердечно молиться: батюшка, отвади сына моего пить! Вот раз я сижу, и вдруг вбегает ко мне сын, лица на нем нет, весь трясется, перепугалась… Что ты, говорю, что с тобой? Маменька, говорит, прости меня, Христа ради, никогда пить не буду, капли больше не возьму в рот! Сейчас я хотел напиться, вдруг вижу, старик-то с палкой, что у тебя повешен в рамке, зашевелился, стал больше, подошел ко мне суровый, грозный такой, поднял на меня дубину и говорит: «Перестань мать огорчать и не смей более пить вина!» Так вот, родимые, с тех пор Бог хранит: вылечился сын-то и капли вина в рот не берет. Вон он у вас милостивец какой, батюшка!..

Монахиня Казанского Касимова монастыря мать Митродора рассказала, что она 6 декабря 1871 года, не имея насущного хлеба уже трое суток, понесла продать свой апостольник, чтобы на те гроши купить хлеба. Не продав его, она со скорбью возвратилась домой в келью, где, припав к изображению батюшки Серафима на камне, взывала: «Ты был сорок дней без пищи, а я только три дня; отче Серафиме, пошли мне пищу не ради меня, а ради престарелой столетней родительницы!» К вечеру того же дня в восемь часов входит в келью незнакомая девица с просьбой погостить. На недоумение матери Митродоры девица напомнила, что год назад она пила — в ярмарку — вдоволь квасу у монахини. Мать Митродора, успокоясь, благословила девицу пожить, а она, привезя с собой два пуда муки, круп, картофеля, гороха, прокормила двух монахинь всю зиму. После февраля она уехала, оставив на март продовольствия. Монахиня говорила, что она просила отца Серафима о пище в первом часу дня и в это же время к ней выехала гостья — девица Пересоева, дочь дьячка села Лесного.