Наталья Ковалева - Елена Рерих. Путь к Посвящению Страница 52

В современную эпоху это пророчество уже начало осуществляться: в прошлом веке появились десятки и сотни исследований феномена терминальных состояний сознания и жизни после смерти. Помимо исследований, осуществленных врачами-реаниматологами на основе анализа ощущений пациентов, переживших клиническую смерть, в ХХ веке возникло новое направление изучения посмертного бытия с помощью аудио– и видеоаппаратуры. На Западе и в России это направление исследований получило название инструментальной транскоммуникации .

Пионером в этой области можно считать Фридриха Юргенсона, впервые услышавшего голоса из иного мира, случайно записавшиеся на магнитофонной пленке, в 1959 году. Юргенсон долго наблюдал неожиданно открытое им явление, проводил эксперименты, анализировал их результаты и в итоге в 1976 году опубликовал книгу «Радиоконтакт с умершими» [284] .

Другим исследователем, добившимся определенных результатов в данной области явлений, стал Константин Раудив. Он также занимался изучением обитателей иного плана бытия с помощью магнитофонных записей их голосов. Книга К. Раудива – «Неслышимое становится слышимым» с прилагаемой к ней записью голосов из иного мира на фонограмме – вышла в Германии в 1968 году; следующая работа «Переживаем ли мы смерть?» была издана в 1973 году. Последняя книга – «Случай с волнистым попугаем» – была издана в 1975 году, уже после смерти автора. К. Раудив также оставил большое количество магнитофонных записей голосов иного мира и протоколов, сделанных на основе своих наблюдений.

Франц Зайдл, инженер-электроник, изобретатель слухового аппарата для слабослышащих людей, также заинтересовался феноменом голосов из мира иного. Благодаря своим профессиональным навыкам Зайдл усовершенствовал инструментальную базу исследований голосов умерших: он изобрел специальные аппараты для записи голосов из мира иного – психофон и пситрон. С психофоном работали разные исследователи, в том числе К. Раудив. Свой опыт исследований магнитофонных голосов Ф. Зайдл изложил в брошюре «Феномен трансцендентальных голосов».

Еще один представитель данного направления исследований Лео Шмидт собрал в своем архиве более 12 000 записей голосов. Его книга «Когда мертвые говорят» была издана уже после его смерти, в 1976 году.

Следует также отметить, что общественный интерес к феномену магнитофонных записей голосов умерших в те годы был настолько велик, что в Германии в 1975–1980 годах была создана «Ассоциация по исследованию магнитофонных голосов». Ее основательницей и первым вице-президентом стала Ханна Бушбек, также внесшая значительный вклад в исследования феномена жизни после смерти. На протяжении десятков лет она организовывала регулярные встречи с людьми, интересующимися данным вопросом; выступала с лекциями и докладами на симпозиумах по парапсихологии, давала интервью СМИ.

В настоящее время исследования в области инструментальной транскоммуникации продолжаются во многих странах. Существует Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации [285] , члены которой также проводят свои исследования в данной области.

Официальная наука пока не признает результатов подобных экспериментов, относя их к разряду паранаучных, неакадемических направлений исследований. Тем не менее интерес к данному феномену в мире не ослабевает, появляются все новые и новые данные, полученные с помощью инструментальных исследований иных уровней бытия, а также новые работы [286] , посвященные данным загадочным явлениям.

Хотелось бы отметить, что известный всему миру автор книги «Жизнь после жизни» Раймонд Моуди также внес свой вклад в изучение не только терминальных состояний, но и возможностей общения с умершими. В своей книге «Возвращение назад. Снова о жизни до жизни и встречах после смерти» [287] он описал изобретенную и апробированную им самим в ходе серии экспериментов технику контакта с людьми, перешедшими на иной план бытия. Использованный им метод был фактически современной модификацией древнейшей практики общения с умершими, существовавшей еще в античные времена. По описанному Р. Моуди методу сотни тысяч людей в США и во всем мире также смогли получить весть от своих умерших близких и друзей. Данный метод основывался на достижении экспериментатором особого медитативного состояния сознания при непрерывном созерцании зеркальной поверхности. Думая об умершем человеке, с которым предполагалось установление контакта, и мысленно призывая его к диалогу, экспериментатор смотрел при этом на поверхность зеркала.

Немалый вклад в исследования иной реальности и посмертного бытия сознания внесли и эксперименты известного американского сенситива Роберта Монро, овладевшего способностью совершать «внетелесные путешествия» (в терминологии эзотерической философии – выходы, или полеты тонкого тела) и в течение целого ряда лет изучавшего как данную способность (в том числе и в лабораторных условиях, с привлечением представителей официальной науки), так и открывшийся ему иной уровень бытия [288] .

Как мы видим, исследования жизни после смерти проводятся многими учеными, и хотя данные большинства из них пока не признаются наиболее консервативными академическими кругами, тем не менее они вносят свой вклад в формирование новой парадигмы науки и нового мировоззрения. Это касается и отношения общества к феномену смерти и посмертного бытия сознания.

Можно ли считать инструментальную транскоммуникацию и другие способы общения с умершими, использовавшиеся в описанных выше исследованиях, спиритизмом? Разумеется, нет!

Точно так же нельзя называть спиритизмом и опыты Рерихов по общению с людьми, перешедшими за грань земного бытия.

В исследованиях посмертного бытия следует учесть один важный момент: опасен не сам факт установления контакта с сознаниями умерших, а определенный метод этого контакта, использующийся в спиритизме и называемый медиумизмом. Но ни современные научные исследования в области танатологии, ни духовные эксперименты Рерихов ничего общего с медиумизмом не имели.

Глава 12. Миссия в Америке

Новая веха

Вернемся теперь от внутренней, духовной стороны жизни Рерихов к ее внешней, обыденной стороне.

Необычные явления, с которыми Рерихи столкнулись во время начала общения с Учителями, конечно, крайне заинтересовали их и вызвали еще большее стремление посетить Индию. Художник и его семья надеялись встретиться там с Учителями, к которым они давно стремились, и благодаря Им найти разгадку тайн и загадок, сопутствовавших многим событиям их жизни.

Волею судьбы оказавшись на берегах туманного Альбиона, Рерихи не собирались надолго задерживаться в Лондоне. Их целью с самого начала была Индия. Желание попасть туда, в страну своих загадочных духовных Учителей, настолько заполняло их помыслы, что они не поняли намека о ближайшем будущем, данного им Учителем, а намек состоял в том, что сначала им надлежало отправиться не в Индию, а в США.