Джецюн Миларепа - Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы Страница 7

Мила принял рис и провел три месяца, медитируя в пещере высоко над долиной. Перед уходом он спел:

Получив дикий белый рисОт голубки-дарительницы,Досточтимый МиларепаПрактиковал три месяца.

Пусть благодаря заслуге,Накопленной голубкой,Она освободится из мира животных.Обретя тело, наделенное свободами и возможностями,Пусть она расправит крылья искусных средств и мудростиИ воспарит в небеса истинного бытия.

Пусть она вознесется во дворец АкаништхиИ обретет плод —Четыре состояния Будд и пять видов высшего знания.

Затем Мила продолжил свой путь на север, в Верхний Цум. Там встречная женщина спросила его: «Откуда ты пришел?»

Он ответил: «Я только что пришел из долины и пока не намерен идти дальше».

Женщина сказала: «Прошлой ночью мне приснился благоприятный сон, поэтому сегодня я останусь здесь». Наутро она предложила: «Если ты собираешься просить подаяние, я помогу».

Тогда Мила спел такую песню:

Обращаюсь с молитвой ко всем учителям!Принимаю Прибежище в моем добром Ламе.

Я – странствующий йогин,Одинокий попрошайка,Нищий без гроша.Это растрогало тебя, и ты заговорила со мной.Наделенная доверием, слушай меня.

Я ушел из прекрасного отчего дома,Забросил свое плодородное поле,Покинул родные края.

Я пребывал в уединенных горных обителях,Медитировал в скальных пещерах, укрытых снегами.Я кормился как птицы.Так я живу и поныне.

Неизвестен день моей смерти,Но, пока жив, я продвигаюсь к цели.

Вот моя история йогина.Теперь я дам тебе совет.

Пытаясь влиять на события жизни,Снова и снова стараясь казаться умной,Всегда стремясь ловко управлять своим миром,Ты запуталась в пустых светских делах и связях.Посреди этих планов на будущееТы в неведении движешься к своим последним дням.Не замечаешь, что чело иссечено морщинами,Не знаешь, что волосы поседели,Не видишь, что глаза запали,Не чувствуешь, что рот ввалился, а щеки увяли.

Даже убегая от посланников смерти,Ты по-прежнему поешь и купаешься в удовольствиях.Не зная, доживешь ли до утра,Ты по привычке строишь планы на завтра.Не ведая, какое рождение тебя ждет,Ты все так же пребываешь в беспечном самодовольстве.Пора готовиться к смерти – таков мой искренний совет.Если он звучит разумно – приступай к медитации.

Преисполненная доверия женщина снабдила Миларепу провизией на месяц. Получив поучения Дхармы, она начала неуклонно двигаться по Пути.

Песня о сопровождении

Мила пребывал на скале Красная Глыба и только что завершил передачу поучений нескольким молодым йогинам-репам. Его ученики сказали ему: «Через десять дней некоторые из нас пойдут просить подаяния. Другие отправятся бродить по горам или селениям. Есть и такие, кто выступит в путь к Львиной пещере в Паро Тагцанг. Пожалуйста, исполни для нас прощальную песню».

Мила запел:

Лама-отец, молю тебя – дай благословение.

Йогины-репы, сидящие по порядку:Тён и Шенгом впереди,Бородатый ТёнИ усердный Речунгпа позади —Вы все просили у меня поучений.Потому я скажу вам такие слова.

Слушая этого старика, вы станете мудрее.Наблюдая за полетом птицы, поймете, что означает «вовремя».Зная меру показной лихости, обезопасите свою жизнь.Если в вашем уме много пространства,Вы обретете гармонию со всем сущим.Проявляя сдержанность в еде, будете здоровы.

А теперь я объясню сущностный смысл,Заключенный в этих примерах.

Вы сказали, что спустя один, два, три или десять днейКто-то из вас уйдет просить милостыню,Кто-то станет бродить в горах,А другие – странствовать от селения к селению…Как бы ни сложилось, послушайте меня.

Действуя в согласии с Дхармой, будете мудрыми.Если ваши сочувственные методы сильны,принесете благо другим.Если обретете мудрый взгляд, принесете пользу себе.Соединив мудрость и искусные средства, принесете пользу всем.

У меня, Милы, есть наставления для вас.Слушайте внимательно эти слова,Запоминайте и храните их смысл глубоко в сердце.Если вы «…слушали глубокие поучения ДхармыУ стоп превосходного Ламы-отца»,Но еще не вникли в суть концептуального мышления,Не давайте пустых, бездумных поучений,Бродя по стране без цели.В плодах этих дурных действий таится опасность.

Пока нет твердой убежденности в связи причины и следствия,Не привлекайте внимание учениковПритворно хорошим поведением,Основанным на стремлении к богатству и славе.Плоды такой дурной жизни таят опасность.

Пока не узнаете исправляющее противоядие,С постижением которого обретается любое мастерство,Не повторяйте грозные мантры «Хунг» и «Пэй»В безлюдных горах страны демонов.Есть опасность, что это помешает вашей практике.

Вы получили четыре посвящения пути созревания,Но пока не стали по-настоящему искусныВ удержании капель энергии,Не ищите партнершу для йогических упражнений.Это грозит рождением в ваджрных адах.

Вы совершаете молитвенные ритуалы,Но пока ум не наполнится великим сочувствиемДаже к врагам Учения,Не используйте особые силы и мощные мантрыНи для защиты, ни для развлечения.Есть опасность родиться хищным животным.

Хотя ваши энергии контролируются сознанием,Не тревожьте других,Чудесным образом представаяВ форме диких животных.Есть опасность переродиться кладбищенским духом.

Ученики-сыновья, эта краткая песня опыта,Сочиненная мной, йогином Миларепой,Содержит шесть запретовИ служит вам наставлением.

Пусть это будет подношением для тех, кто просит подаяния,Спутником для тех, кто бродит по горам,Едой для тех, чей путь лежит вдали от поселений,И зрелищем для стремящихся видеть.

Пусть это послужит приемом для тех, кто прибыл,Компаньоном – для тех, кто остается,И сопровождением для тех, кто начинает путь.

Пусть все, кто приходит, остается или уходит,Переживают высшее счастье и блаженство в этой жизни.Пусть помехи в практике будут устранены.Пусть существам спонтанно помогаетСоюз искусных средств и мудрости.Пусть вы достигнете нирваны для себя и других.

Это была песня, содержащая шесть запретов.

Часть II

Песни пути

Основополагающие поучения

Люди обращаются к религии, исходя из разной мотивации. Одни хотят улучшить свою долю в жизни и облегчить страх смерти. Другие, желая избежать неотвратимых страданий этого существования, устраняют все аспекты жизни за счет достижения нирваны. Третьи понимают взаимосвязанность всего живого и стремятся избавить всех от пут иллюзий. В рамках буддийской системы Великой колесницы последнему типу практикующих, Бодхисаттвам, выказывается наивысшее уважение, но и первые два не воспринимаются с пренебрежением. Усилия людей первого типа, изначально направленные на самосовершенствование, могут в конце концов привести к зрелости ума, что позволит задуматься о благе других. Для второго типа – тех, кто не способен справляться с жизненными невзгодами, – облегчение, даваемое состоянием нирваны, окажется временной передышкой от страданий и может впоследствии привести к зрелости, присущей Бодхисаттвам, – пониманию ответственности за всех живущих.