Елена Лиственная - Загадочная доктрина Елены Блаватской. 50 главных идей с комментариями Страница 9

В последние годы жизни она неоднократно писала о своей девственности и даже предъявляла справку от врачей, свидетельствовавшую, что она не способна к любовным отношениям. Разумеется, враги Блаватской никогда не верили этому документу. Но следует признать, что ее отношения с мужчинами всегда были несколько отстраненными и совершенно лишенными какого-либо эротического привкуса. К своему внешнему облику и вообще к тому, как она выглядит в чужих глазах, Елена Петровна относилась с совершенным равнодушием. Она вечно появлялась перед гостями в старых, немодных платьях, постоянно курила маленькие сигаретки и, не смущаясь, употребляла в разговорах крепкие выражения. Эксцентричность ее манер многих шокировала и отталкивала. Хотя в двадцатилетнем возрасте она была стройной и достаточно миловидной девушкой, спустя десять лет ее полную, мешковатую фигуру едва ли можно было назвать красивой. Однако сказать, что Блаватская вовсе не нравилась мужчинам, все же нельзя. Ее яркой особенностью были огромные, бездонно-голубые, загадочные глаза (это отмечали все, кто писал или хотя бы вскользь упоминал о Елене Петровне).

О ее сексуальности вообще никаких сведений нет, а вот о случаях переполоха из-за состояний глубокой медитации или транса, когда даже пульс не прощупывался – информации предостаточно. Значит, она практиковала йогу, а йоги и йогини (яги в древнерусской традиции) всегда были воздержаны в половых удовольствиях. О половом воздержании косвенно свидетельствуют и ее эмоциональные вспышки, которые отмечают все биографы.

Во время своих путешествий Елена Блаватская не давала балов и приемов, на чужие – тоже особо не ездила, гардероб имела скромный, к общению со светскими львами совершенно не стремилась и вообще вскоре на 10 лет исчезла. Ее сестра Вера писала: «Никто не знал, где она, и мы считали ее умершей». Однако известно, что она тайно имела общение с отцом, и отец принимал участие в обсуждении программы ее заграничных путешествий. Он снабжал свою беглянку-дочь деньгами, но никому не говорил, где она находится.

Почему Елена вступила в брак – уже понятно: чтобы выйти из-под опеки семьи. Кстати, 16–17 лет для невесты в то время был самый подходящий брачный возраст, так же как 35–40 для состоявшегося солидного жениха. Раздельное проживание супругов, сочетавшихся отнюдь не по любви, тоже не было редкостью, ведь главным в законном браке было рождение достойных наследников. У биографов Блаватской нет сомнений в том, что она не намеревалась исполнять этот супружеский долг, как, впрочем, и любой другой. Но причины сохранения ею целомудрия лежат гораздо глубже.

Идея № 7: О целомудрии ангелов

«В арийской аллегории восставшие Сыны Брамы все представлены как святые Аскеты и Йоги. Будучи вновь рожденными в каждой Кальпе, они обычно пытаются воспрепятствовать человеческому размножению. Когда Дакша, глава Праджапати или Создателей, порождает 10 000 сыновей с целью населения мира, Нарада – сын Брамы, великий Риши, будучи действительно Кумаром, если и не по имени – вмешивается в намерения Дакши и дважды расстраивает их, убедив его Сыновей остаться святыми аскетами и отвергнуть брак. За это Дакша проклинает Нараду и осуждает его на «воплощение как человека», подобно тому, как раньше Брама проклял его самого за отказ вступить в брак и дать потомство, сказав: «Погибни в твоей (настоящей Дэва или ангельской форме); пусть чрево станет обиталищем твоим», – т. е. чтобы стать человеком[63].

Несмотря на несколько противоречивых изложений того же самого рассказа, легко усмотреть, что Нарада принадлежит тому Классу «Перво-рожденных» Брамою, которые все восстали против закона животного размножения, за что они и были принуждены родиться, как люди. Из всех ведических Риши, Нарада, как уже было показано, является наиболее непонятным, потому что он наиболее тесно связан с Оккультными Доктринами – особенно с Сокровенными Циклами и Кальпами.

Некоторые противоречивые утверждения об этом Мудреце сильно смутили востоковедов. Так он явлен, как положительно отказавшийся «создавать» или же иметь потомство, и даже назвавший своего Отца-Браму «лживым учителем» за то, что тот советовал ему вступить в брак, как это изложено в Нарада-Панча-Ратра; и, тем не менее, он упоминается, как один из Праджапати или Прародителей! В Нарадия Пурана он описывает законы и обязанности девственных Адептов; и так как эти оккультные обязанности не встречаются в фрагментах, содержащих около 300 °Cтанц, находящихся во владении европейских музеев, то брамины объявлены лжецами; востоковеды забывают, что содержание Нарадия исчисляется в 25 00 °Cтанц, и не очень правдоподобно, чтобы подобные Манускрипты могли быть найдены в руках непосвященных индусов, тех, которые готовы продать драгоценную Оллу за чечевичную похлебку. Достаточно сказать, что Нарада преимущественно есть Дэва-Риши Оккультизма, и оккультист, который не вдумывается, не анализирует и не изучает Нараду в его семи эзотерических аспектах, никогда не будет в состоянии исследовать некоторые антропологические, хронологические и даже космические Тайны. Он есть один из вышеупомянутых Огней и играет определенную роль в эволюции этой Кальпы от ее начала до ее конечной стадии. Он актер, появляющийся в каждом последующем акте или в Коренных Расах, настоящей Манвантарной Драмы, в мировых аллегориях, которые дают основную ноту Эзотеризма и становятся теперь более понятными читателю», – «Тайная доктрина».

Кто такие Кумара, вы узнаете из второй части этой книги, здесь эта цитата приведена для подтверждения понимания (и знания!) Еленой Петровной сакрального содержания в этом случае неизвестных востоковедам тайн Пуран, а на самом деле многих других древнейших сводов знаний, доступных лишь Посвященным.

Думаю, что Лёля в свои 16 лет уже была осведомлена о «законах и обязанностях девственных Адептов», если не князем-мистиком Голицыным (что скорее всего), то многими книгами по оккультизму, прочитанными ею в библиотеке бабочки.

Электричество на смену мускулам

Понятно, почему она не улетела от мужа на самолете (до первого пассажирского рейса на тот момент было еще 65 лет)[64], но почему же она не поехала на автомобиле? До знаменитой «Первой машины Маркуса» пришлось бы ждать еще 22 года…

Вполне возможно, что Елена Блаватская лет в 40–50 могла видеть первые авто. А вот то, что она видела первые электрические лампы – несомненно, ведь об электричестве она знала гораздо больше его первооткрывателей.

Представьте, темные улицы (лишь центральные проспекты освещались газовыми или масляными фонарями, дающими скудный свет)[65], электричества, как и Интернета, с помощью которого я подготовила эти исторические обзоры, – нет, хотя как явление электроток уже открыт и вызывает жаркие дискуссии.

Елена Петровна при свете керосиновой лампы или газового рожка скоро напишет свои революционные для того времени книги. Объем цитат в них столь же поразителен, сколь и временной охват: начиная от миллионов лет до н. э. и заканчивая последней Югой нашей Манватары (последним периодом нашего цикла проявленности).

Блаватская явно обладала фотографической памятью, но из скромности (или по незнанию) она приписывала эту феноменальную способность помощи Махатм. Впрочем, легенды о «появлении текстов из ничего» и «осаждении» – тоже весьма занятны (но об этом – позже). Ее энциклопедический ум до сих пор не оценен по достоинству, думаю, этому мешают ссылки на Махатм, дающие скептикам повод с порога (не читая) отвергать ее глубочайшие исследования истории всех земных религий.

Впрочем, до написания всего двух, но монументальных научных трудов у Елены впереди еще целая жизнь. Я не ставлю целью по-настоящему материалистское (или какое-либо, упаси Господи, скандальное) разоблачение Елены Петровны, напротив, зачем юной девушке явно намеренно получать свободу (а в те годы только замужняя дама имела некоторую свободу передвижений), если не по зову высокой идеи?

Она с малых лет была особенной, во всей ее жизни проглядывает некое Высшее водительство, но никакие Махатмы не смогли бы ей помочь, не имей она собственной цели исследовать сверхъестественное.

Существует несколько более-менее совпадающих между собой описаний путешествий Елены Блаватской. Я дам краткое описание наиболее совпадающих эпизодов, перед тем как мы перейдем к главному. Тому, что Просветитель мира оставила нам в наследие.

Итак, в 1848-м, покинув мужа и Россию, она отправляется в путешествие с твердым намерением попасть в гималайский Тибет. Первая попытка кончается неудачей.

Но Елена Петровна не обескуражена. На долгие годы она превращается в странницу. Где только она не побывала: Северная и Южная Америка, Англия, Греция, Египет, Малая Азия, Китай, Япония, Индия. Но маршруты всех этих странствий замыкаются в одной и той же точке, куда ведет Елену Петровну ее непреклонная воля: Гималаи. И каждый раз – неудача.