Алексей Грачёв - Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения Страница 25

Здесь автор передает не свои переживания по поводу поведения другого человека, а знание того, кем является человек, ведущий себя тем или иным образом, и как нужно с ним поступать. Именно это знание автор считает ценным. Ради выражения этого знания и написана песня.

Такие поэтические произведения не могут быть отнесены к лирике и потому являются поэтическими произведениями другого типа. В отличие от лирики, выражающей переживания автора, я называю такую поэзию философско-сознательной, в том смысле, что она выражает не переживания, а знание жизни, ее явлений, событий и законов.

Рассмотрим лирику и философско-сознательную поэзию. Начнем с лирики. По определению лирика — это поэзия, выражающая переживания, чувствования автора. Но чувства бывают двух видов: эмоциональные и духовные.[41] Соответственно и лирика делится на эти два вида.

Эмоциональные чувства расположены по шкале «наслаждение — страдание». Наслаждение сопровождается положительными эмоциями: радостью, восторгом. Страдание сопровождается отрицательными эмоциями: грустью, тоской, отчаянием.

Ярким примером лирического поэтического текста является текст песни Юрия Визбора «Наполним музыкой сердца»:

Наполним музыкой сердца!Устроим праздники из буден.Своих мучителей забудем…Вот сквер — пройдемся ж до конца.Найдем любимейшую дверь,За ней — ряд кресел золоченых,Куда с восторгом увлеченныхВнесем мы тихий груз своих потерь.

«Какая музыка была,Какая музыка звучала!»Она совсем не поучала,А лишь тихонечко звала.Звала добро считать добромИ хлеб считать благодеяньем,Страданье вылечить страданьем,А душу греть вином или огнем.

И светел полуночный зал.Нас гений издали заметилИ, разглядев, кивком отметилИ даль иную показал.Там было очень хорошо,И все вселяло там надежды,Что сменит мир свои одежды,Ля-ля-ля-ля, ля-ля-ля-ля, ля-ля…

В этой песне передаются положительные эмоциональные переживания автора по поводу описываемых событий: радость, восторг. Но существуют также лирические поэтические произведения, передающие отрицательные эмоциональные переживания: грусть, тоску, отчаяние.

Духовная лирика выражает переживание духовных чувствований. Духовными являются чувства внутренней сути явлений и событий, себя самого, жизни: чувство собственного достоинства, мужество, чувство истины, часто называемое интуицией, и т. д. Сконцентрированность на внутренней сути делает духовные чувства не связанными с эмоциональными переживаниями. Другое дело, что эмоциональное переживание может в ряде случаев сопровождать духовное переживание, но это далеко не всегда.

Ярким примером духовной лирики является стихотворение Марины Цветаевой «В черном небе слова начертаны»:

В черном небе — слова начертаны —И ослепли глаза прекрасные…И не страшно нам ложе смертное,И не сладко нам ложе страстное.

В поте — пишущий, в поте — пашущий,Нам знакомо иное рвение:Светлый огнь, над кудрями пляшущий, —Дуновение — вдохновения!

Здесь выражено переживание духовного состояния вдохновения, поднимающего автора над наслаждениями и страданиями и связанными с ними положительными и отрицательными эмоциями. Именно «и не страшно нам ложе смертное, и не сладко нам ложе страстное». В русской поэзии достаточно много таких стихотворений. Духовная лирика явно присутствует и в широко известном стихотворении Александра Пушкина «Пророк»,[42] и в стихотворении Максимилиана Волошина «Пролог».

Ты держишь мир в простертой длани,И ныне сроки истекли…В начальный год Великой БраниЯ был восхищен от земли.

И на замок небесных сводовПоставлен, слышал, смуты полн,Растущий вопль земных народов,Подобный реву многих волн.

И с высоты недостижимойНизвергся Вестник, оку зримый,Как вихрь сверлящей синевы,Огнем и сумраком повитый,Шестикрылатый и покрытыйОчами с ног до головы.

И, сводом потрясая звездным,На землю кинул он ключи,Земным приказывая безднамИзвергнуть тучи саранчи,Чтоб мир пасти жезлом железным.

А на вратах земных пещерОн написал огнем и серой:«Любовь воздай за меру мерой,А злом за зло воздай без мер».

И, став как млечный вихрь в эфире,Мне указал весы:«Смотри,В той чаше — мир; в сей чаше — гири:Все прорастающее в миреДавно завершено внутри».

Так был мне внешний мир показанИ кладезь внутренний разъят.И, знаньем звездной тайны связан,Я ввержен был обратно в ад.

Один среди враждебных ратей —Не их, не ваш, не свой, ничей —Я — голос внутренних ключей,Я — семя будущих зачатий.

В обоих стихотворениях переживание соприкосновения с духовной сутью не связано с эмоциональными переживаниями: не сопровождается ни восторгом, ни ужасом, ни радостью, ни печалью.

Теперь перейдем к рассмотрению поэзии, выражающей знание. Философско-сознательная поэзия выражает знание жизни, ее явлений, событий и законов. Философско-сознательная поэзия бывает двух видов, соответствующих двум видам передачи знания. Первый вид передачи знания и соответствующий вид философско-сознательной поэзии — интеллектуальный. Интеллект наблюдает жизнь, ее явления и события со стороны. Поэтому интеллектуальное знание выражает явления через перечисление признаков и через логические связи с другими явлениями и не выражает внутреннюю суть явления и ее связь с сутью других явлений.[43]

Ярким примером интеллектуальных поэтических текстов философско-сознательной поэзии служат поэтические тексты ряда песен Александра Дольского. Приведем текст его песни «Когда тебе опять…»

Когда тебе опять и пусто, и печально,В глазах покоя нет, а в мыслях высоты,Ты вспомни, что в тебе нет боли изначально,А только трение мечты и суеты.И если слезы есть, старайся в одиночкуИх выплакать до дна и к людям не спеши,И мужество не в том, чтобы поставить точку,А чтобы претерпеть рождение души.

И если так с тобой случится не однажды,То с каждым разом легче будет этот миг.Жестоки чувства одиночества и жажды,Но страшно, если ты к ним вовсе не привык.Досадно, если ты, надеясь на подспорье,В ответ не получил желанной сослезы.Но в сотню раз страшней, когда, испив от горя,В чужую исповедь ты смотришь на часы.

И если нет того, о чем мечтал вначале,И высота пути на уровне травы,Люби все то, что есть: и страхи, и печали,И путь обычный свой, и вздохи, и увы.И меры счастью нет, и смысла в обладаньи —Все сквозь тебя, как космос, тихо протечет.И оправданье жизни только в состраданьи,В желаньи размышлять — другое все не в счет.

Рассмотрим первый куплет поэтического текста этой песни. Здесь, во-первых, только интеллектуал мог посоветовать в трудную минуту вспомнить о каких-то явлениях и процессах в себе, не связанных с нужной внутренней сутью, вместо того чтобы делать что-то конкретное, утверждая нужную суть. И мужество здесь определяется не через свою внутреннюю суть, а через связь с другими явлениями, в которых оно, по мнению автора, присутствует или отсутствует.

Вообще, интеллектуальное знание не всегда достоверно. Присутствие признаков, обычно сопровождающих явление, не всегда означает присутствие самого явления. Так, о приведенном выше примере выражения мужества через связи с другими явлениями можно сказать следующее. Если рождение души требует предельного, может быть, опасного напряжения сил, то для того, чтобы его пройти, требуется присутствие мужества. Но, привыкнув к таким новым рождениям, человек их проходит все легче (о чем и говорится дальше в этой песне). И тогда человек может «претерпевать рождения души» не потому, что у него есть мужество и он может это вытерпеть, а из интереса к результату рождения, или из устремления к предполагаемому положительному результату. Поэтому нельзя признать всегда верным, что мужество в том, чтобы претерпеть рождение души. Когда-то это так, а когда-то нет.