Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова Страница 33

Святую обычно изображают в темной монашеской одежде с крестом в одной руке, иногда на иконе помещают сцены ее жития.

Юлия Карфагенская (Корсиканская)

Анкета

Годы жизни: 420–450 гг.

Место рождения: Карфаген

Место смерти: Корсика

Статус: святая

Атрибуты: пальмовая ветвь, распятие, лилия

История святой Юлии (Иулии) Карфагенской или Корсиканской началась в 439 году (по другой версии, в 625 году), когда ее родной город Карфаген завоевали вандалы Гейзериха (или персы). Согласно обоим вариантам, захватчики продали всех схваченных жителей в рабство.

Среди пленников оказалась и совсем юная девица-христианка по имени Юлия, дочь некоего Аналсона, человека богатого, знатного и благочестивого. Ее продали сирийскому купцу по имени Евсевий. Несмотря на то, что тот был нечестивцем (то есть язычником), Юлия честно ему служила и старательно выполняла любые поручения, если они не противоречили ее христианским убеждениям.

Евсевий всячески склонял Юлию вернуться в лоно язычества, но девица была непоколебима в своей вере. Упорство, с которым она молилась, постилась, а главное, блюла целомудрие, вызвало уважение у хозяина. Он перестал ее домогаться и дал возможность исповедовать христианство. Будущая святая же продолжала молиться и читать духовную литературу не только в перерывах между работой, но и ночью. Кроме того, изнуряла себя, не просто отказываясь от сна и соблюдая самый жесткий пост, а иногда лишая себя еды и воды на целые недели.

Через некоторое время, когда Юлии было уже около 20 лет, Евсевий решил плыть с товарами в Галлию. Верную рабыню он взял с собой.

Плыть до Галлии было долго, и корабль сделал остановку на Корсике, чтобы пополнить запасы воды и продовольствия. В те времена бо́льшая часть местного населения оставалась язычниками, и Евсевий, уважая местные традиции, купил жирного быка, принес жертву богам и устроил праздник для жителей, моряков и своих сопровождающих.

Пока народ веселился, Юлия оставалась на корабле, молилась и обливалась слезами, скорбя о заблуждениях спутников, которые не позволят обрести им Царствие Небесное. Рыдала она так громко, что один из горожан пошел посмотреть, что же происходит. Обнаружив плачущую девушку, он поинтересовался, что с ней случилось, а та рассказала ему все о христианской вере и о том, что думает по поводу язычества. Услышав признание, корсиканец отправился к местному градоначальнику Феликсу Саксо и доложил о наличии на сирийском корабле девы-христианки.

Габриэль Макс. Св. Юлия (Распятая мученица). 1866. Галерея Маролд, Прага

Феликс вызвал к себе Евсевия и предложил ему уговорить Юлию принести жертву языческим богам. Купец, прекрасно зная упрямый характер рабыни, отвечал вполне однозначно:

«…Невозможно ее принудить к этому, потому что она скорее предпочтет умереть, чем отречься от своей веры. И если б ты давал мне за эту рабыню все свое имущество, то оно не сравнилось бы с ее службой, ибо она очень верна и имение мое увеличивается в ее руках…»

Градоначальник не поверил и решил лично пообщаться с девицей. Он велел прислуге принести еще вина для Евсевия и его спутников и в итоге напоил их всех до бесчувствия. После чего вызвал к себе Юлию и, как водится, предложил поклониться и принести жертву языческим богам, а в качестве бонуса обещал выкупить ее из рабства: «Девушка, принеси жертву богам, я дам за тебя твоему господину выкуп, какой он попросит, и отпущу тебя на свободу». Разумеется, она отказалась, заявив: «Моя свобода в том, чтоб служить Христу, а вашего заблуждения я гнушаюсь!»

Тогда Феликс Саксо повелел хлестать ее по щекам до крови, но на девушку это не произвело особого впечатления, а наоборот только укрепило веру: «Если Господь мой Иисус Христос претерпел за меня удар по щеке и плевание в лицо, то разве я не претерплю того же за Него! Пусть бьют за Него меня по щекам, вместо же плевков пусть текут по моему лицу слезы!»

Флориано Феррамола. Мученичество св. Юлии Корсиканской. Музей Санта-Джулия, Брешия

Затем правитель призвал палачей и велел вырвать мученице волосы, раздеть, избить, а затем отрезать груди. Юлия заявила: «Я исповедую Того, Которого били ради меня! Владыка мой претерпел терновый венец и распятие на Кресте. Пусть же и я, раба Его, буду участницею и подражательницею Его страданиям, чтоб прославиться мне с Ним во Царствии Его!»

Феликс Саксо, осознавший, что девушку невозможно сломить с помощью пыток, решил распять ее на кресте и приказал наскоро соорудить орудие казни. При этом хозяин Юлии продолжал спать, находясь под воздействием алкоголя.

Евсевий проснулся, когда его служанку уже прибили к кресту, но она еще не умерла. Вместе со спутниками и другими жителями Корсики мужчина стал свидетелем того, как с последним вздохом из уст девушки вылетела белоснежная голубка, символ святости и непорочности, а затем присутствующим явились ангелы в сиянии божественного света.

Все, включая Евсевия, насмерть перепугались. Местные жители разбежались кто куда, а купец вместе со свитой погрузился на корабль и отправился дальше.

Тело Юлии сняли с креста и погребли монахи из монастыря на соседнем небольшом островке Горгона.

На Корсике существует и альтернативная версия жития святой. Там рассказывают, что она была местной, родом из городка Нонца и подверглась гонениям в эпоху императора Диоклетиана. За отказ принести жертву языческим богам у нее отрезали груди. Когда палачи бросили их на скалу близ Нонцы, там открылись два источника. Чудо привело палачей в ярость, и они привязали девушку к смоковнице, чтобы она умерла от боли. С последним вздохом Юлии из ее рта выпорхнула голубка.

Мученицу принято изображать распятой на кресте, либо с крестом и пальмовой ветвью в руках. Богатое платье напоминает о знатном происхождении, а скромный наряд — о прошлом рабыни.

Собственную версию сюжета с распятием святой Юлии предложил художник Габриэль фон Макс[30], автор многочисленных аллегорий на религиозные темы, один из родоначальников немецкого символизма. На картине «Мученица, распятая на кресте» (1865) он нарисовал прекрасную юную девушку в белоснежном одеянии, умирающую на каменном кресте в пустынном месте. К подножию креста юноша-римлянин, возвращавшийся с праздника или пира, кладет венок из роз, прежде украшавший его голову. Трагичное выражение лица молодого человека и взгляд, направленный прямо на лицо святой, не оставляют сомнений в том, что этот эпизод склонит и его к обращению в христианство и принятию мученической смерти. Картина исполнена в мрачных серебристо-сероватых тонах, но выглядит очень гармонично.

Мария Египетская