Серебряный мир. Книга о фотоискусстве - Евгений Владимирович Сапожинский Страница 56

91

Раньше рекомендовали также разбавлять проявитель и прибегать к «дробному» проявлению, когда снимок сначала обрабатывают в контрастном проявителе, а затем в мягком, в растворе катализатора или просто в воде. Все это, конечно, давно кануло в Лету по причине низкой фотографической гибкости теперешних бумаг. Но, как ни странно, простейший способ «вытягивания» иногда срабатывает и ныне.

92

Тут я немного сгустил краски: их станины и кронштейны могут пригодиться для крепления осветителей в студии. Из фонарей тоже удается смастерить что-нибудь типа приспособления для дозированного засвечивания фотобумаги, фиксажного светильника или ночника. Барышни при виде такого ночника, случается, пищат от восторга и немедленно… <цензура >.

93

Прикройте фонарь козырьком так, чтобы прямой свет не слепил глаза! Удивительно, почему никто из этих крутых профи не додумался до такой элементарной вещи!

94

Сейчас это практически единственный доступный метод смягчения обычной (не мультиконтрастной) фотобумаги. Сделайте ступенчатую пробу засветки, пометив на полоске бумаги время экспонирования карандашом. Я подобрал силу света так, что вуаль начинает возникать через 20 секунд. Следовательно, можно давать засветку где-то до 15 с. Чувствительность бумаги после этой операции увеличивается.

95

К сожалению, не все зум-объективы это позволяют.

96

Преимущество цифровой фотокамеры проявляется при съемке на цвет: отпадает надобность в конверсионных фильтрах.

97

Более подробно о методе повышения светочувствительности см. в главе «Негативный процесс. Технология».

98

Что такое фантом и как его отличить от настоящего человека, я даже не буду пытаться объяснить; это невозможно, поскольку никакую объективную реальность мы воспринять не в состоянии, все — майя. Вообще понять, тем более растолковать, что такое правда и чем она отличается от лжи, в философском разрезе очень сложно, а может быть, совсем неосуществимо. Обычно, добиваясь правды, мы ищем ее на бытовом уровне. Вот тут и самое время задаться вопросом, правду какого уровня мы ищем. Правду бытового уровня или уровня космического? Ведь между ними две большие разницы…

99

Есть мнение, что на Западе статус уличного артиста гораздо выше, чем у нас. Якобы улица почти ничем не отличается от концертного зала, и даже весьма приличным артистам не зазорно работать таким образом. Или в кабаках. Не знаю, не знаю. За границей я не был.

100

А может, заняться «жанром»?

101

Не могу удержаться и не посмеяться над собой: помните анекдот о Лох-Несском чудище? «„В котором часу появляется Несси?“ — „Обычно после второй бутылки, сэр!“» Однако в тот момент я только раскупорил первую…

102

Бальтерманц впоследствии признавался: при печати снимка он отошел от принципа прямой фотографии, что в репортаже недопустимо. Тем, кто снимал в пасмурную погоду общие планы, проблема ясна. Если на небе нет флуктуаций, оно получается бумажно-белым. А если есть, их хочется притемнить. Бальтерманцу пришлось впечатать облака, это усилило трагедийный эффект — раз, но если бы даже он не ставил перед собой этой задачи — таково было требование композиции. Два: прав он был или нет, быть может, потерялась какая-то часть правды? Думаю, что он был прав, хотя и не могу этого обосновать.

103

Для этого нужно понять, зачем Вам это нужно.

104

Изречение приписывают многим авторам.

105

Забавно, что занимаясь сугубо односторонней полемикой с апологетами постмодернизма на страницах этой книги, я тем самым отдаю изрядную дань рефлексии. Получается, что это уже рефлексия в кубе.

106

Нелепо ставить вопрос: что лучше (хуже), мортидо или либидо? Что, так сказать, порочней? Понятия «либидо» и «мортидо» находятся вне морали. В любом интеллектуальном процессе, а в искусстве тем более, подсознание играет куда более значительную роль, чем сознание. Мораль же — категория, порожденная, безусловно, одним лишь сознанием.

107

Вообще спора как такового нет. Большинство ставит знак равенства между иконой и картиной. Бред!

108

Вспомним этимологию слова «искусство». Оно происходит от слова «искус», близкого по смыслу к слову «искушение».