Рубен Баренц - Военная доктрина нации Страница 4

Удивительно! Но мы все знаем о характере наших водоемов, рек, имеем кадастр земель, описание машин, тактико-технические данные оружия, но меньше всего располагаем научно выверенными знаниями о том, кто стоит рядом с тобой, сколько груза ответственности он сможет поднять, каков его духовный потенциал, какова развитость чувства Нации, народности. товарищества, в конце концов – кому можно доверить судьбы многих людей? Из-за невмешательства государства и общества в ценностное определение человека мы платим истории тяжелой данью. Общество несет потери и в частностях, когда талантливый инженер или теоретик стал гуманитарием и практиком и наоборот. Государство должно выявить и помочь личности с детства найти себя в уже довольно дифференцированной и сложной системе общественных отношений. Всё вместе это называется состоянием социального уклада общества, Государства. На уровне формации мы должны иметь Государство социализированного рыночного хозяйства, на политическом – это социализированный этатизм и протекционизм.

Для определения общественно-социальной пригодности и потенциала личности (речь идет не о политическом контроле за всем населением, а о социальной политике, в её решающей части выступающей как ПБ) на всех мальчиков с детства, со школы, с детского сада ведется научно разработанная система определения возможностей и свойств личности, её нравственно-волевое состояние, отношение к правде, способность к труду и преодолению трудностей, волевые характеристики, тип интеллекта и ряд других обоснованных психологами и социологами характеристик. Среди них описание таких, как способность личности (изначально мальчика) нести груз верности идеалу (для ребенка это прежде всего его родители), принципу, норме, традиции, образу. В закрытом виде Государство должно знать степень дегенеративной жажды славы, власти и её грань с такой же регенеративной (романтизм), а также различные филии (гомосексуальность, садомазохизм), такие как жажда денег, женщин, склонность к азартно-безнравственным играм и пр. состояния мужского характера. Государство должно быть информировано о нравственно-волевой толерантности личности по отношению к указанным свойствам мальчика-мужчины-воина-государственного деятеля (мужа). Государство четко должно знать и отличать, что может оно ожидать от политика, обращающего государственные интересы в свою пользу и государственного мужа, обращающего политические интересы в пользу государства.

Из смежных внутриполитических линий государства, мы здесь имеем «накладку» с политической стратегией государства в области образования, вообще, и школьного, в частности. Главной идеологической основой, имеющего отношение к политике «организации человека», является высоко поставленное школьное национально-патриотическое воспитание личности. Того – чего так страшно боятся наши противники, навязавшие в этом вопросе нам вариант «блеяниза» как части «американизма». Но без воспитанною в такой атмосфере мальчика (заметим, всеобщей атмосфере, действующей даже тот да, когда мальчик спит) мы не получим ни «гражданина в военной форме», ни «военного – в гражданском». Мы получим что-то другое, нею не позволяют описать рамки данных тезисов.

Государствоведение – вот фундаментальный предмет образования и формировании исторического мышлении школьника, начиная с 4-го – 5-го класса. Этим предметом будет заложено становление основ нравственности, чести, семьяцентристской и божественной сути личности

Характеристика и описание личности, его «паспорт и табель» отличаются от политического сыска и не заменяют его. Они преследуют цель пользы алчности и самого государства, ведутся на патриотической идее служению Нации, производятся законно, но без свободного доступа, как право личности на тайну совести и закрытость поля личностного состояния. Ведь по сути и история болезни человека – также есть закрытый документ интимного мира, как самоценности.

Все педагоги должны быть социологически подготовлены для ведения такого описания. Вне стен заведения описание ведется на основании информации. Информация решает все. Владеющий ею, владеет человеком и обществом. Лозунг: «предупрежден – значит вооружен» должен действовать на ранней, дальней дистанции ПБ Нации о составе дегенерации личности и ее движения к власти. Таким способом, во-первых, мы поможем регенеративной элите и параэлите (второго эшелона элиты) найти себя, во-вторых, стать над дегенерацией. Мы упорядочим, сохраним и сэкономим жизненные потенциалы человека, поиски и затраты на метания и выборы в судьбе. Мы предупредим общество о возможной неадекватности личности или даже опасности на ранней стадии ее стремления к власти, внутренней неустойчивости по отношению к высшим идеалам Родины. Мы направим затраты налогоплатильщика на поддержание лучшей части общества и высокой эффективности отдачи от единицы затраты.

Секретная Армия – основа существования Нации, именно Нации, а не только государства. Армяне – небольшой народ. То, что в выборе верно для его судьбы и его исторического положения необязательно, также верно для другого народа. И наоборот. У нас своя история, свои враги, свое мировосприятие, свои способы к сопротивлению и решению своих задач. Армянская культура, как это очевидно, имеет уровень цивилизации – миницивилизации. У нее нет комплементарного, пространственного поля положения. Она, цивилизация – есть Эчмиадзин, великий и непокоренный, даже когда занят противником. Эчмиадзин в каждом из нас, в каждой душе. Эчмиадзин – это собственный путь к Единому. Эчмиадзин – это Нация, Нация – это Эчмиадзин. Став хоть маленькой, но цивилизацией, мы получили новый груз проблем, положенный Богом на наши плечи, чтобы нести его к Идеалу. Вместе с возвышенным мы получили и уровень борьбы, битв и войн межцивилизационных противоречий, начиная с Аварайра и до сегодняшнего дня. Войны бывают и межцивилизационные. В нашей душе – наша судьба, сменить одно из двух – сменить все. Сегодня мы боремся за самовыживание не только от антиподальных цивилизаций, но и, к нашей трагедии, за то, как спасти мир христианства армян от «христиан» Запада и Востока, и мир арья от тех же ариев. Нам не к кому идти за советом и мудростью, не иначе как прийти к тупиковой идее. Наши советчики и мудрость в нашей истории и культуре.

Конец ознакомительного фрагмента.