Газета Завтра - Газета Завтра 813 (77 2009) Страница 10

В этом смысле Ваш пафос противоположен светоносному лучу русской литературы - от лучших представителей ее золотого и серебряного веков, с их пониманием человека как "фрактала Бога", до ранних братьев Стругацких с их космическими энергиями будущего, определяющими настоящее, меняющими сознание и бытие миллионов.

Ведь если бы у Вас было так, как у великих предшественников, то уже преображенный, приобщенный к Богу райским свиданием с мамой Виртуоз просто не смог бы отречься от своей вновь обретенной бессмертной души. Сделки по продаже этого товара повторно не совершаются, и Вы это знаете. А если уж Вам понадобилось показать, что душу можно обретать и продавать заново, значит Вы на стороне тех, кто хотел бы ввести этот последний нетварный (нетоварный) феномен в хозяйственный оборот, создать, так сказать, "дериватив человека", логически и исторически завершив ту фиктивно-деривативную революцию, которая заменяет революцию сознания в ее подлинном (в смысле соработничества с Богом) смысле. Ведь главная "разменная монета" Вашего романа - любовь. Марина "покупает" неискушенного Алексея, Виртуоз "продает" любовь к маме за "чечевичную похлебку" власти.

Ведь "если Бога нет, то всё позволено", Вы же знаете, Александр Андреевич! Преступление (целый каскад, самодовольный парад преступлений) в романе есть, наказание (не в смысле внешнего, земного - но внутреннего, небесного) нет и не предвидится. Вся эта "возгонка энергий", попытка "перепрыгнуть через четвертый контур" (как любит говорить один из участников обсуждения романа С. Батчиков), через совесть - к высшим контурам сознания и власти, для чего все это? Ведь это - эзотерические практики нацизма: не отсюда ли в Вашем романе знакомые аберрации Ромула и Рема, постоянные "факельные шествия" в их постмодернистском обличии (особенно талантливо описаны заключительные торжества на празднике Духовного лидера Русского мира).

Какой Рим строят Ваши (увы, наши) Ромул и Рем, какой Рим (четвертый, пятый?) готов принять из их рук преображенный тобольский историк Алексей Горшков? И не слишком ли легко далось этому (надо понимать) единственному положительному герою романа (если не считать условных Ю. Гагарина и Ю. Кузнецова) его духовное преображение? Он ведь принял все правила игры, включая все эти постмодернистские постановки с ракетой и подводной лодкой, монархистами и церковниками. Но ведь на лжи Царства Правды не построишь, какие бы "райские" формулы и поэмы ни сопровождали процесс строительства новой Вавилонской башни. Вы очень хорошо вывели образ "вавилонской блудницы", Москвы, которая явилась чистому парню из провинции в первый же день его пребывания в столице во всем своем блеске беспросветного грехопадения. Но не слишком ли быстро герой смирился со своим пребыванием в сладком лоне этой блудницы, почувствовал комфорт её салонов и роскошных машин?

Но всё это, конечно, мелочи, издержки профессии литератора: "ради красного словца не пожалеешь…" Вы все это знаете лучше меня, скромного прототипа одного из Ваших второстепенных персонажей.

Смысл моего письма - не в обвинении Вас в смертном грехе уныния или самоубийства (наказанием здесь служит сам грех). Моя задача - попробовать вместе с Вами разобраться, что мы будем дальше делать. Я не знаю, как Вам, но мне совсем не хочется участвовать в той "страшной разборке прототипов" на границе миров, которую Вы обещали нам после Вашей смерти. Ведь с точки зрения той монструозной виртуальной действительности, которую Вы задали в своем "Виртуозе", все мы, реальные живые (пока еще, хоть Вы, я знаю, считаете иначе) люди, попавшие под Ваше преображающее "онтонаркотизированное увеличительное стекло" (по С. Кургиняну), как сказал Ю. Бялый, "взвешены сюжетом и найдены слишком легкими. И это саморазоблачение всех героев.., - новое и очень страшное, в том числе и для самого автора, слово…". А если мы все (по крайней мере я) не хотим совершать вместе с Вами это ритуальное самоубийство, а хотим еще немного побороться за свою бессмертную душу?!

Давайте, как советует Г. Джемаль, поднимемся с трех доступных профанам уровней понимания ("роман-предупреждение, революционный роман и эпитафия псевдоправящему псевдоклассу") на уровень для посвященных - метафизический, религиозный, духовидческий.

Ваши проницательные сторонники (С. Батчиков, И.Игнатов) видят в книге "уникальную, сугубо прохановскую, сверх-идею, которая в столь пронзительно отточенной форме отсутствует даже у Достоевского. Суть сверхидеи состоит в том, что даже те отвратительнейшие "Содом и Гоморра" в одном флаконе, которыми является сегодня Россия, не погибли окончательно, пока есть хоть один праведник, существование которого дает надежду на спасение".

Если перевернуть ту же сверхидею: можно ли (и нужно ли) праведно жить в мире (стране), где победили (побеждают) абсолютные силы зла, где правят сатанисты, приветствуя и славя приход царствования князя мира сего? И кто в этом мире может сказать: жив ли еще этот праведник и праведник ли он уже, включенный во все игры сатанистов?

Ведь мы так придем к тому, что каждый пишущий будет считать этим праведником самого себя, а значит, "дело сделано", весь мир спасен и оправдан в глазах бесконечно любящего (совсем не ветхозаветного) Бога. Ведь можно пойти чуть дальше и утверждать, что "Как мастер айкидо, Он преодолевает зло с помощью энергии самого зла". (С. Батчиков, И.Игнатов).

Помилуйте, но это уже не Творец, а Воланд или Мефистофель! Подобный религиозный релятивизм превращает последнее не завоеванное Игрой (мамоной) пространство - Небо - в подобие Олимпа, на котором скучающие боги разыгрывают жестокие спектакли, во славу подвигов единственного "героя" напуская на людей разные напасти и потешаясь бедствиями и пороками смертных. Зачем нам это, ведь игр хватает и на Земле?

Вернемся к роману: в реальности Алексей Горшков, ставший вдруг праведником в пространстве пиар-технологий, тем световодом ("столбом ликующего света" по С. Батчикову и И.Игнатову), по которому энергия Неба (святость) соединяет разорванные эпохи и пространства, стал инструментом нового кровавого разрыва настоящего (путем провоцирования Ромула на мятеж). А это значит: не зло преодолевается с помощью энергии зла ("осинка не родит апельсинку"), а зло в данном случае использовало энергию добра для самовозрастания. Этакая формула тотального зла-капитала (ведь капитал по определению и есть мертвый, овеществленный труд): хватай живого и светлого, чтобы прибавилось смерти и тьмы на шабаше мертвецов!

Но поскольку живой труд или творчество ("самотворчество разума") есть сегодня только встроенный сверхмалый элемент в системе глобального перенакопленного капитала, носящего на 99,999% виртуальный, деривативный, искусственно сконструированный в пробирках "финансовых алхимиков" характер, то оставшиеся 0,001% живого труда (или добра, возвращаясь на метафизический уровень) не делают погоды и не могут "спасти мир".

И в этом реальный трагизм и жизненная правда романа "Виртуоз": находясь в рамках нынешней "мировой системы", никто не может "выскочить за флажки" монетизированных понятий о добре и зле. Если "верхние" делят свои миллиарды в плясках вокруг трубы и западных счетов, то "нижние" - встроены в систему потребления товаров и символов, включая телевизионную картинку. Но "нижних" (народа) в романе почти нет, они и не существуют в этой (наличной) мировой и российской системе, их реальный вес исчезающе мал, как мало у них и наличных. И я, хорошо зная систему изнутри (чего там скрывать, по моим рассуждениям выше видно, что мне близки финансы, я - прототип-банкир), говорю Вам, Александр Андреевич: своим романом Вы преданно служите Системе, Ваш хитрый "Виртуоз" - всего лишь Vertu для страны Оз (т.е. гламурный товар для бедных и доверчивых обитателей Изумрудного города, которых раньше только заставляли носить зеленые очки идеологии, а сегодня от них требуют полного внутреннего "позеленения", отказа от всех немонетизированных ценностей)!

Ваш роман служит системе, т.к. показывает ее всемогущество, ибо праведник Алексей, сталкиваясь с предательством "брата" и "жены", ломается и отказывается от борьбы, у него совсем нет последователей. А значит, его любовь к Богу не выдержала испытания, он не смог простить проклинающих его, любить кричащих: "Распни его!" Но это естественно: чего можно ожидать от неискушенного (несмотря на краткий мистический опыт) 25-летнего провинциала, попавшего в сети "охотников за головами". Сам он не смог (не успел) стать "ловцом душ человеческих": Виртуоз легко вырвался, даже после визита в Рай (свидания с матерью) - какая "плата за жизнь вечную" может быть выше для любой, самой очерствелой души?!

Но смысл моего письма не в том, чтобы осуждать Вас за невольное (или добровольно-принудительное, по законам принятой Вами игры) служение тотальной пропаганде всемогущества царства князя мира сего - Бог судит и Бог простит.