А был ли мальчик? - Рами Юдовин Страница 10

«И сказал им: если хорошо это в ваших глазах, дайте мне плату мою; а если нет, – не давайте. И они отвесили в уплату мне тридцать шекелей (сиклей) серебра. И сказал мне Господь: брось их в сокровищницу, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял я тридцать сребреников и бросил их в сокровищницу дома Господня» (Зах. 11:12-13).

Пророк Захария в довольно туманном тексте, похожем на притчу, повествует о пастухе (вероятно, о себе), который добросовестно пас овец, а когда пришло время получить плату за труд, обратился к своим нанимателям в надежде на их совесть.

На своём символическом примере Захария показал, что труд Небесного Пастуха был оценён сынами Израиля в ничтожную сумму. Согласно Торе, тридцать сребреников – цена раба, по ошибке убитого бодливым волом: «Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями» (Исх. 21:32).

Сейчас трудно сказать, придуман ли евангелистами эпизод с оплатой Иуде именно тридцати сребреников, чтобы подтвердить пророчество, или ему была выдана некая сумма, в силу логичных причин неизвестная посторонним лицам.

Чтобы пророчество соответствовало точнее, Матфей усиливает эффект – Иуда раскаялся, бросил деньги в Храме и удавился: «Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня» (Мф. 27:6-8).

Судя по всему, Матфей знал о земле под названием Хакел-Дама (Акелдама) -«поле крови». Лука также упоминает «землю крови»: «это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови» (Деян. 1:19).

Не похоже, что название, к которому апеллируют евангелисты, выдумано. Вполне возможно, что оно действительно связано с Иудой, который получил деньги за предательство, однако насчёт происхождения слова «Акелдама» есть разные версии.

Похоже, название «Хакел-дама» связано с иной причиной. В шестой Мишне (в трактате Йома) говорится о жертвенных животных. После жертвоприношения в Храме кровь выливали в канал, там из неё делали удобрение и продавали садовникам, которые, в свою очередь, удобряли своё поле «на крови» возле долины Кедрон, поэтому «Акелдама» и стала притчей во языцех.

«Оставшуюся кровь выливал на западное основание жертвенника, от внешнего жертвенника – выливал на южное основание, эти и те перемешивались в канале и вытекали в долину Кедрон, и продавали садовникам на удобрение, и святотатствовали ими».

Кроме этого, вероятно, в Иерусалиме существовало место, известное многим благодаря красноватому оттенку почвы, которую горшечники использовали для своих изделий. Поэтому этот участок и получил своё «кровавое» название.

Приобретение Иудой земли на деньги от выдачи Иисуса может иметь символическое значение. Иисус проповедовал отказ от земных богатств в пользу небесных: «какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26).

Иуда – наглядный пример человека, который отвергает Спасителя ради материальных благ. Такой человек, не найдя мир в своей душе, плохо заканчивает. Настоящая христианская истина.

Вполне возможно, одна из причин ненависти учеников Иисуса к бывшему собрату не только само предательство, но и способ – поцелуй, который являлся символом самого доброжелательного отношения и доверия.

Согласно сообщению Луки, даже снисходительный к грехам Иисус был возмущён этим поступком Иуды: «Иуда! целованием ли предаёшь Сына Человеческого?» (Лк. 22:48).

Эпизод с поцелуем может быть выдуман евангелистами, которые знали слова Писания: «Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего» (Пр. 27:6). Впрочем, в Библии найти аллюзию можно на любой случай.

О поцелуе, например, рассказывается в Книге Царств, когда Иоав, командующий армией Давида, вероломно убил воина, обманув доверие поцелуем: «И сказал Иоав Амессаю: здоров ли ты, брат мой? И взял Иоав правою рукою Амессая за бороду, чтобы поцеловать его. Амессай же не остерегся меча, бывшего в руке Иоава, и тот поразил его им в живот, так что выпали внутренности его на землю» (2-Цар. 20:9-10).

Марк говорит о возгласе «Равви! Равви!», что является цитированием первоначального предания, так как Иисус и его ученики говорили на арамейском языке.

«Предающий же Его дал им знак, сказав: кого я поцелую, тот и есть, возьмите его и ведите осторожно (наверняка). И, придя, тотчас подошёл к нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал его. А они возложили на него руки свои и взяли Его» (Мк. 14:43-46).

Вероятно, возглас Иуды «Учитель! Учитель!» – опознавательный знак, данный храмовой страже. Можно также предположить, что Иуда, повторив дважды «Равви!», отдал дань уважения ученика учителю.  Однако Марк полагает, что именно Иуда дал рекомендацию стражникам вести Иисуса «осторожно», т.е. наверняка, тщательно, чтобы тот не ускользнул.

Иуда чуть ли не приказывает стражникам, поэтому человек, не лишённый фантазии, любитель фильмов про шпионов, может предположить, что Иуда был внедрённым агентом храмовой охранки в общину Иисуса. Однако для столь смелого утверждения недостаточно аргументов.

Матфей, единственный из евангелистов, считал Иуду не законченным негодяем, а раскаявшимся грешником, то есть Иуда не ожидал, что Иисус будет осуждён на смерть. Почему?

«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился» (Мф. 27-3:5).

На что надеялся Иуда, передавая Равви в руки властей? Неужели ему обещали, что по справедливости разберут дело Иисуса и снимут с него обвинения? Признают его авторитет пророка или Мессии? Наивно? Но кто знает, может быть, Иуда верил в Иисуса и хотел, чтобы его поскорее признали иудейские старейшины. А увидев, что из затеи ничего не вышло, – Иисуса выдали римлянам, которые непременно казнили бы «бунтовщика», – покончил жизнь самоубийством.

Впрочем, Лука даёт иную версию, простую и банальную. Иуда, получив деньги за предательство, купил участок земли: «он (Иуда) был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1:17-18).

Марк и Иоанн ничего не говорят о дальнейшей судьбе Иуды. По сообщению Иоанна, предатель привёл отряд воинов в тайное место, в котором пребывал Иисус с учениками: «Стоял же с ними и Иуда, предатель Его» (Ин. 18:5).

Вместе с тем Иоанн указывает на причину предательства.

«Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.