Анатолий Фоменко - Первое чудо света. Как и для чего были построены египетские пирамиды Страница 11

Рис. 91. Неровные, ступенчатые грани пирамиды Хефрена и валяющиеся рядом осколки прежней облицовки, которая сплошь покрывала пирамиду, делая ее гладкой и нарядной. Фотография 2002 года

Рис. 92. Участок грани пирамиды Хеопса. Облицовка полностью сбита. Фотография 2002 года

Рис. 93. Пирамида Менкаура, лишенная своей облицовки. Остатки ее облицовки беспорядочно разбросаны вокруг. Фотография 2002 года

Рис. 94. В некоторых местах сохранились нижние ряды гранитной облицовки пирамиды Менкаура. Фотография 2002 года

В нашей книге «Империя» мы уже высказали мысль, что русское пасхальное блюдо «пасха», которое делается из творога, откинутого в виде пирамиды, в какой-то степени доносит до нас первоначальный облик некоторых египетских пирамид. Недаром к этим пирамидам в свое время совершали паломничество ПРАВОСЛАВНЫЕ греки [16], с. 49.

Если так, то на гранях пирамид могли быть изображены ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ, подобные тем, которые изображаются на русской «пасхе»: ХВ = Христос Воскресе, яйцо, лестница, крест.

Понятно, что в XVII–XVIII веках, когда в мире уже возобладала скалигеровская версия истории, такая символика могла кому-то ОЧЕНЬ НЕ ПОНРАВИТЬСЯ. Может быть — мусульманам. Но, вероятнее всего, — западным европейцам, помогавшим Египту «идти к свету».

Историки ссылаются на свидетельства европейских путешественников о том, что разборка облицовки пирамид велась, дескать, по указанию самих египетских султанов [16], с. 46. «Мы заметили на одной из этих житниц (пирамиды иногда называли житницами Иосифа — Авт.) рабочих-каменщиков, которые срывали большие отесанные плиты, образующие облицовку житниц, и спускали их вниз… Снята она (облицовка — Авт.) уже до половины» [16], с. 46. Данное сообщение сеньора д'Англюра историки относят к 1395 году. Однако в такой датировке можно усомниться, поскольку, как сообщал в 1548 году Жан Шено, секретарь французского посольства в Египте, в середине XVI века все еще сохранялась БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ облицовки великих пирамид, [16], с. 48. Но раз в XVI веке она была еще в основном цела, значит, скорее всего, ее начали разбирать гораздо позже 1395 года.

По свидетельству Пьера Белона во второй половине XVI века облицовка пирамиды Менкаура вообще еще не была тронута: «словно только что сооружена» [16], с. 48. Сегодня она большей частью сброшена с пирамиды и грудами лежит рядом с ней. См. рис. 95, рис. 96.

Рис. 95. Сбитая с пирамиды Менкаура облицовка из огромных блоков розового гранита, беспорядочно валяется рядом с пирамидой. Ее даже не использовали для других построек. Но зачем тогда сбивали? Кстати, это — огромный труд. Фотография 2008 года

Рис. 96. Лежащие возле пирамиды Менкаура сбитые блоки гранитной облицовка. Обратите внимание на круговой надрез, идущий вокруг блока. Вероятно, он служил для скрепления блоков облицовки между собой с помощью металлических пластин. Вряд ли подобные надрезы могли быть сделаны в твердом граните только лишь медными инструментами. Фотография 2005 года

По нашему мнению, облицовку египетских пирамид стали снимать, скорее всего, НЕ РАНЕЕ XVI ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ, когда Египет был завоеван османами и мамелюкское владычество в стране окончилось. Возможно, облицовку пирамид уничтожали даже позже. Ее могли снять западные европейцы в начале XIX века, после завоевания Египта Наполеоном. Колониальные европейские власти Египта вполне могли делать это в целях «подлинно научного обоснования правильной истории Древнего Египта».

9. Надписи на облицовке пирамид

Сохранились старые свидетельства о том, что на облицовке пирамид Гизы было БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО НАДПИСЕЙ НА РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ.

Багдадский врач Абд ал-Лятиф, живший, по мнению историков, в XII–XIII веках н. э., а по нашему мнению, в XVI–XVII веках — писал о двух больших пирамидах следующее: «Камни покрыты старинными письменами, которые теперь уже не понимают… Надписей тут ТАКОЕ МНОЖЕСТВО, что если бы возникло желание переписывать только те, что находятся НА ПОВЕРХНОСТИ ДВУХ ПИРАМИД, то это заняло бы больше ДЕСЯТИ ТЫСЯЧ СТРАНИЦ» [16], с. 42.

Масуди, якобы, в X веке н. э. — а по нашему мнению гораздо позже, — отмечал, что пирамиды «покрыты всевозможными надписями на разных языках некогда существовавших и исчезнувших народов» [16], с. 43.

«Несколько лет спустя Ибн Хаукаль также говорил о том, что поверхность сторон Великой пирамиды ИСПЕЩРЕНА НАДПИСЯМИ и ЗНАКАМИ, которые он называет ГРЕКО-СИРИЙСКИМИ» [16], с. 43.

«Наконец Абу Масхар Джафар (якобы XIII век — Авт.)… сообщал о СЕМИ ВИДАХ НАДПИСЕЙ: на греческом, арабском, сирийском, муснадском, химьяритском (или древнееврейском, согласно рукописям), латинском и персидском языках» [16], с. 43.

На наш взгляд, современные комментаторы напрасно заменяют слова средневекового автора «ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЕ НАДПИСИ» на «химьяритские». Поскольку согласно нашим исследованиям, «еврейский язык», часто упоминавшийся в СТАРЫХ ХРИСТИАНСКИХ текстах, это не язык как таковой, а ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЙ способ письма. Само же церковнославянское слово «еврей» раньше означало, по нашему мнению, иерея = жреца = священника, совсем не обязательно иудейского. Путаница между словами «иерей» и «еврей» возникла, вероятно, из-за двоякого чтения церковно-славянской буквы «ѵ» (ижица). Которая могла читаться как «в» и как «и». Слово «еврей» в некоторых старых рукописях писалось именно через ижицу — «еѵрей» (см. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси»).

Наша мысль косвенно подтверждается тем, что «иероглифы», как известно, означают буквально «священные письмена» или письмена священников (жрецов). «Термин „иероглифы“ ведет свое происхождение от встречающегося у греческих авторов названия древнеегипетских письмен… „СВЯЩЕННЫЕ, высеченные на камне письмена“» [5], том 17, с. 344. В наших книгах «Империя» и «Новая хронология Египта» мы уже говорили о том, что из египетских иероглифических надписей некоторые авторы XVIII–XIX веков ВЫЧИТЫВАЛИ БИБЛЕЙСКИЕ ТЕКСТЫ. Поэтому вполне вероятно, что среди многочисленных иероглифических надписей Египта присутствует и старый «еврейский», — то есть жреческий, иероглифический ТЕКСТ БИБЛИИ.

«Вслед за арабскими авторами эти сведения (о надписях на пирамидах — Авт.) подтверждают и путешественники-христиане. Так, Вильгельм де Болдензеле в 1336 году (якобы — Авт.) писал, что помимо надписей на разных языках он прочел шесть ЛАТИНСКИХ стихотворений» [16], с. 43. Итак, мы с интересом узнаем, что на облицовке Великих пирамид были высечены, среди прочего, ЛАТИНСКИЕ СТИХОТВОРЕНИЯ. Согласно нашей реконструкции, ничего удивительного здесь нет. Пирамиды являются христианскими памятниками XIV–XV веков, поэтому латинские стихотворения на них были бы вполне уместны. Однако в скалигеровской версии истории латинские стихотворения в устах строителей пирамид совершенно невозможны. Ведь, по мнению египтологов, пирамиды были построены якобы еще в бронзовом веке, за «много тысяч лет» до возникновения латинского языка.

Поэтому историкам ничего не остается, кроме как обвинить старых авторов в невежестве и фантазерстве. А зря. Сведения старых источников, которые не укладываются в ошибочную скалигеровскую версию истории, часто содержат много правды.

Но вернемся к пирамидам. Сохранились сведения, что на облицовке Большой пирамиды и на Большом Сфинксе раньше были какие-то надписи или рисунки КРАСНОЙ КРАСКОЙ [16]. ОСТАТКИ КРАСНОЙ КРАСКИ найдены и на Большом Сфинксе и на остатках облицовки Великой пирамиды Хуфу (Гота). Египтолог Лауэр пишет: «Не подлежит сомнению, что НА ЛИЦЕ СФИНКСА есть следы КРАСНОВАТОЙ ОХРЫ» [16], с. 75. И далее: «В нескольких местах основания пирамиды Хефрена, а также на камнях, взятых ИЗ ОБЛИЦОВКИ восточного и западного склонов Великой пирамиды, Кавилья заметил СЛЕДЫ КРАСНОЙ КРАСКИ, подобной той, какую ЕЩЕ И ТЕПЕРЬ можно увидеть на Сфинксе» [16], с. 75.

Зададимся вопросом: для чего использовалась КРАСНАЯ КРАСКА в Древнем Египте? Ответ дают сами египтологи. Оказывается, красной краской сделаны некоторые ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЕ НАДПИСИ внутри пирамид [16], с. 84, 88. Но тогда не являются ли СЛЕДЫ красной краски на лице Сфинкса и на остатках облицовки Великой пирамиды СЛЕДАМИ УНИЧТОЖЕННЫХ НАДПИСЕЙ?

Отметим, что красной краской для надписей часто пользовались копты, средневековые египетские христиане. Например, в гробнице Рамзеса IV в Долине царей, КОТОРУЮ КОПТЫ ПРЕВРАТИЛИ В ХРИСТИАНСКУЮ ЦЕРКОВЬ, присутствуют многочисленные христианские коптские надписи на стенах. Все они выполнены КРАСНОЙ краской на свободных местах между иероглифами — не повреждая ни одного из старых изображений на стенах гробницы. К «древне»-египетским изображениям копты относились ОЧЕНЬ БЕРЕЖНО и МОЛИЛИСЬ СРЕДИ НИХ, дополняя их своими надписями по-гречески, выполненными, как правило, красной краской, рис. 97.