Юрий Бегунов - Тайные силы в истории России Страница 16

Таким образом, английские масоны за 29 лет до событий, т. е. до Версальского мира 1919 года, предугадали итоги мировой войны, предсказали уничтожение трех самых крупных монархий Европы и балканизацию Европы, впрочем, не совсем точно. Демография Балкан и история балканских народов оказались им почти неведомыми. Зато масоны предсказали образование самостоятельных государств: Польша, Финляндия, Чехословакия, хотя и в гипертрофированных границах. Определение на карте «Русская пустыня» вместо «Русская республика» выглядит вызывающе, как откровенное отрицание права русского народа на свою государственность. Правда, бывшая Империя не делится масонами на куски: и Прибалтика, и Украина, и Белоруссия — это все для них «пустыня»! Подобное непризнание России и русской цивилизации весьма характерно и для современных мондиалистов (см. главу 24).

Перед первой Мировой войной все политические роли были распределены заранее. Об этом свидетельствовал вождь польских социалистов Пилсудский в январе 1914 г. Он сделал в Парижском Географическом обществе доклад, где предсказал скорую австро-русскую войну из-за Балкан; за Австрию встанет Германия, — сказал он, — а за Россию — Франция и Англия; Россия будет разбита немцами, а страны «Тройственного союза» будут побеждены Антантой и США, после чего наступит передел картины мира¹. Так все и произошло.

Когда же в 1914 году разразилась Первая Мировая война, английские масоны поспешили изъять из библиотек злополучный номер «Правды» с памфлетом Лабушера. Но было поздно. Подлинный экземпляр попал в редакцию берлинской газеты «На передовом посту» («Auf Vorposten») и был переиздан в приложении к немецкому переводу «Протоколов Сионских Мудрецов» (1919). Это произошло неслучайно, так как масонская кухня войн и революций с территориальными перекройками при обеспечении господства «избранной нации» явно чувствовалась в этом документе. Затем памфлет-карту, снабдив ее русским текстом, перепечатали русские публицисты-патриоты полковник Ф. В. Винберг и С. П. Шабельский-Борк в третьей книге мюнхенского журнала «Луч света» (1920). Вот что там было написано в предисловии: «Как читатели могут видеть, в наши дни масонское предсказание кое в чем исполнилось. Правда, Германия еще не расчленена на мелкие республики, как то обещано английским листком; правда, в Европе еще не везде господствует республиканский строй, как это знаменательно обозначено на карте. Но зато наша Россия уже расчленена и распродается на части. На картинке (в левом верхнем углу — Ю. Б.) представлены четыре венценосца, идущие в английский работный дом: все четверо потеряли свои престолы (верно для трех, болгарский монарх остался на троне до 1944 года—70. Б.) — двое самолично (германский и болгарский) и двое (русский и австрийский) в лице своих преемников. Какая точность заранее намеченного плана!» ²

Английские масоны, узнав, что их засветили, подняли шум в прессе, утверждая, что это «подделка антисемитов». Тогда известный немецкий публицист полковник Ульрих Флейшхауэр, владелец книгоиздательства «Бодунг» в Эрфурте, раздобыл английский оригинал журнала, снял себе копии и заверил их у немецкого нотариуса, а затем переиздал нотариально заверенный текст в переводе на три языка в виде отдельной брошюры. Антинемецкий, антиевропейский характер памфлета Лабушера был настолько очевиден, что разразился скандал. Масоны тогда были вынуждены замолчать. Под угрозой «херима» они запретили своим книжным магазинам продавать брошюры бесстрашного полковника.

Мы воспроизводим иллюстрацию-памфлет Генри дю Прэ Лабушера «Сон Кайзера» по следующему изданию: БОСТУНИЧ Г. Масонство в своей сущности и проявлениях. В двух частях. Ч. 1. Белград, 1928. Рис. 11. (См. приложение, рис. 1).

1. РИД Д. Спор о Сионе. Иоганнесбург, 1986. С. 16

2. Отметим еще некоторые элементы рисунка- на портфеле одиноко сидящего германского монарха написано. «W. Kaiser — passenger to London» — т. е. «В(ильгельм) Кайзер — пассажир в Лондон».

Глава 5. ТЕОДОР ГЕРЦЛЬ И ЕГО «ИЗВЛЕЧЕНИЕ» ИЗ «ПРОТОКОЛОВ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ». 1897 г.

1881–1905 годы считаются Четвертым этапом эмансипации еврейского народа, по Симону Дубнову, и называются им «эпохой второй реакции» ¹. Начало и конец этого периода характеризуются еврейскими погромами в России (1881–1884, 1903–1906), активизацией правых сил во Франции и в Германии в связи с разрушительной работой социалистов против национальных государств и наступлением сионизма.

Именно в это время политический сионизм оформляется идейно и организационно и становится могучей тайной силой2.

Основоположником политического сионизма считается Теодор Герцль (1860–1904). Он родился в Будапеште в богатой еврейской купеческой семье, рано посвятил себя журналистике и писательскому труду. Переехав в Вену, стал корреспондентом газеты «Новая свободная пресса», негласно служил нефтяным королям Ротшильдам и получал их поддержку. В 1896 году он опубликовал в Лейпциге свой основной труд «Еврейское государство». Идеи Герцля мощным кличем прогремели на всю Европу. Лондонская «Еврейская хроника» охарактеризовала книгу «как одно из самых удивительных предложений, которые когда-либо были сделаны». Книга была переведена и издана на русском языке в Санкт- Петербурге в 1906 году3. В чем же состояла изюминка книги? Склонный к социальной демагогии и утопиям, Герцль проповедовал идею предоставления особой территории, скажем Уганды или Палестины, для ее заселения евреями и создания там самостоятельного Еврейского государства. Заметим, что подобные идеи высказывались и до Герцля, например, в книгах «Рим и Иерусалим» Мозеса Гесса, учителя Маркса и Гинцберга (изд. 1862), «Автоэмансипация» Лео Пинскера (изд. 1882), в статьях Ашера Цви Гинцберга и Элиезара Бен Иехуды и др. Однако Герцль их превзошел, соединив теорию с практикой. Он искренне верил, что, создав Еврейское государство, решит проблемы «всемирной еврейской нации», которой, однако, на самом деле, не существовало, так как современные евреи представляют собою конгломерат различных этнических и расовых типов: европейских ашкенази, азиатских сефардов, кавказских татов, крымских караимов, тюркоидных хазаров, бухарских евреев и т. д. Добавим, что Нахум Соколов, развенчивая утопию Герцля, категорически заявлял: «Утверждалось и до сих пор с тупой упрямостью утверждается антисионистами, что целью сионизма является создание независимого Еврейского государства. Это сплошная ложь. Еврейское государство никогда не было целью сионской программы»4. В противовес Герцлю, Соколов развивал идею социалистического сионизма в интересах евреев-революционеров всех стран.

Мы не будем вдаваться в споры о сущности сионизма, которые ведут между собой сами сионисты. Любому здравомыслящему человеку ясно, что сионизм — это практическое осуществление тайного стремления талмудического иудаизма к мировому господству, прикрытое прекраснодушными лозунгами о возрождении Еврейского государства. Так сложился политический, а не религиозный сионизм; последний в чистом виде никогда не существовал, так как ни одно молитвенное обращение к горе Сион как к символу единения израильского народа не мыслится без политического обеспечения основной цели всеми возможными силами и средствами, включая расовый геноцид, тайный террор и интриги, разрушение гоевских обществ и государств изнутри, провоцирование больших и малых войн согласно пресловутым «Протоколам Сионских Мудрецов» с целью достижения мирового господства под эгидой царя из Дома Давидова. Сионизм последовательно проявляет себя в следующих действиях, а именно:

Во-первых, в сосредоточении всего золота мира и рычагов управления в руках представителей Сиона;

Во-вторых, в умышленном создании в мире всяческой напряженности и неустойчивости;

В-третьих, в подрыве во всех народах-гоях доверия к собственной государственной власти для того, чтобы запутавшиеся в решении бесконечных проблем народы с радостью приняли Мессию, царя Израильского;

В-четвертых, в подрыве веры каждого из народов в свою нацию, в ее творческие возможности и здоровый образ жизни по традиции и обычаю народному;

В-пятых, в борьбе с христианским православием с целью отвержения истинного Мессии — Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа5. Герцль-практик столь же велик, как и теоретик. Именно ему удалось созвать в Швейцарии, в Базеле, Первый Всемирный Сионистский конгресс. 29 августа 1897 года он был открыт в присутствии 197 делегатов, преимущественно из Восточной Европы, и продолжался до 31 августа. Делегаты провозгласили создание Всемирной Сионистской Организации, ныне имеющей свои отделения почти в ста странах мира. Была принята и Базельская программа, провозглашающая мирные идеи политического сионизма6. По вполне понятным причинам, в ней не оказалось пункта о достижении евреями мирового господства (см. главу 2). Однако тайна Израиля раскрывается, благодаря свидетельству делегата от Берлина Альфреда Носсигэ. Последний в 1901 году рассказывал композитору Падеревскому о том, что в перерывах между тридцать вторым и тридцать третьим заседаниями Совету старейшин Герцль зачитывал отрывки из «Протоколов Сионских мудрецов». Если бы этот текст был поддельным, основоположник сионизма никогда не унизился бы до того, чтобы вводить в заблуждение своих единомышленников.