Анатолий Фоменко - Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой Страница 16

Рис. 1.53. Другая средневековая печать Раймунда VII, графа французской Тулузы. На печати — османский полумесяц со звездой. Наша прорисовка с фотографии в [1331].

7.10. Османский = атаманский полумесяц со звездой на средневековых рыцарских и городских гербах Западной Европы

Оказывается, атаманский полумесяц со звездой присутствует на многих средневековых рыцарских, городских и других гербах Западной Европы. Об этом мы уже говорили ранее; см. «Библейская Русь», гл. 5:12. Новые примеры мы приводим на рис. 1.54, рис. 1.55, рис. 1.56. Кроме того, на французских гербах часто встречаются такие «монгольские» символы, как имперский двуглавый орел и лев, стоящий на задних лапах, то есть имперский герб города Владимира = Владеющего Миром [1477], [1331].

Рис. 1.54. Средневековое изображение XIV века. Рыцарь справа украшен османскими полумесяцами и звездами. Lancelot capturant le garde Dorous avec l’aide d’un nouveau bouclier que lui a donné la dame du Lac. Национальная Библиотека в Париже. Взято из [1477], с. 39.

Рис. 1.55. Французские гербы с изображением османского = атаманского полумесяца со звездой. 1) Saint Mandé (Val de Marne), 2) Champigny sur Marne (Val de Marne), 3) Villjuif (Val de Marne), 4) Neuilly sur Marne (Seine Saint Denis), 5) Orsay (Essonné), 6) Velizy Villacoumblay (Yvelines). Прорисовка сделана Т.Н. Фоменко с постера «Armorial des communes de l’ile de France». Gaso, Meriel, 1996, France.

Рис. 1.56. Медаль на оружии Филиппа IV (Philippe IV), короля Испании, около 1650 года. Наша прорисовка с фотографии в [1216], Fig. 242.

На рис. 1.57, рис. 1.58, рис. 1.59, рис. 1.59а, рис. 1.59b, рис. 1.59с, показаны известные французские гобелены из цикла «Дама с Единорогом», относимые к концу XV века. Османский полумесяц выступает здесь как главный символ. Мы видим его повсюду — на щитах, на знаменах, на древках знамен, на вершине шатра. На рис. 1.59d показано старинное французское блюдо, тоже украшенное гербом с атаманскими полумесяцами.

Рис. 1.57. Известный французский гобелен из цикла «Дама с Единорогом» Конец XV века. Гобелен заполнен османскими = атаманскими полумесяцами. Первая часть гобелена. La Dame à la Licorne. A Mon Seul Désir. Musée des Thermes et de l’Hôtel de Cluny, Paris. Re’union des musées nationaux, Paris, 1988. Взято из [540:0], с. 154.

Рис. 1.58. Французский гобелен «Дама с Единорогом» Вторая часть. Заполнен полумесяцами. Фотография сделана А.Т. Фоменко.

Рис. 1.59. Гобелен из цикла «Дама с Единорогом». Третья часть. Много османских полумесяцев.

Рис. 1.59а. Гобелен «Дама с Единорогом». Четвертая часть. Фотография сделана в 2006 году Г.В. Носовским в Musée des Thermes et de l'Hôtel de Cluny, Paris.

Рис. 1.59b. Гобелен «Дама с Единорогом». Пятая часть. Фотография 2006 года.

Рис. 1.59с. Гобелен «Дама с Единорогом». Шестая часть.

Рис. 1.59d. Французское блюдо XIV века с гербом, на котором мы видим четыре османских полумесяца. Музей Paul Dupuy, г. Тулуза, Франция. Фотография 2006 года.

На рис. 1.60 приведена старинная гравюра «Междоусобная война во Франции», XIV век. На щите французского рыцаря справа мы видим османский = атаманский полумесяц. Еще раз подчеркнем, что изображена МЕЖДОУСОБНАЯ война.

Ясно видно, что в ту эпоху полумесяц весьма почитался во Франции.

Рис. 1.60. МЕЖДОУСОБИЦА во Франции XIV века. На щите французского рыцаря справа — османский полумесяц. Причем никаких других символов, кроме полумесяца, на его вооружении нет. Слева — рыцари Монфоры. Взято из [264], кн. 1, с. 778.

На рис. 1.61 показан герб, присутствующий в нескольких местах на стенах старого замка испанского города Peniscola. Считается, что замок возвели примерно в XIV веке. Старинный герб очень интересен. Вверху — епископская или кардинальская христианская шапка, по бокам — ключи Святого Петра, то есть известный христианский символ. А вот в самом центре герба, на самом почетном месте, мы видим османский полумесяц. Под ним явно было какое-то изображение, но оно почему-то стерто или сбито. Сочетание кардинальской шапки, ключей Святого Петра и османского полумесяца в одном гербе ясно показывает, что раньше эти символы объединялись в одной и той же обрядности. Противопоставлять полумесяц и крест стали лишь после раздела в XVI–XVII веках единого христианства на несколько ветвей.

Рис. 1.61. Герб на стене крепости якобы XIV века в испанском городе Peniscola. Мы видим христианскую кардинальскую шапку, ключи Святого Петра, а в самом центре — османский = атаманский полумесяц. Фотография 2000 года любезно предоставлена нам А.В. Подойницыным. Сведения о замке взяты из буклета «Visit of Castle of Peniscola», Diputacio de Castello.

На рис. 1.62 показан военный герб, увенчанный полумесяцем с крестом. А на рис. 1.63 — еще один военный герб, где между «рогами» полумесяца помещена уже самая настоящая звезда. Мы видим, что крест и звезда являются просто разными изображениями одного и того же символа. Так что «рога» на шлемах рыцарей — это полумесяц, известный символ Царь-Града. На рис. 1.63а мы видим один из германских гербов XVI века, в котором — четыре (!) османских полумесяца. Более того, два полумесяца вверху слева ясно показывают, что поднятые вверх крылья имперского орла — это тоже всего лишь один из вариантов османского полумесяца. При этом две головы двуглавого орла получились из христианского креста = звезды. Многочисленные примеры такого преобразования первоначального символа (то есть полумесяца со звездой = крестом) мы приведем в дальнейшем.

Рис. 1.62. Военный герб XVI века. На шлеме — «рога» с крестом, вариант атаманского полумесяца со звездой = крестом. Armoiries germaniques, comprenant un écu surmonté d’un heaume à cimier et à lambrequins, XVI-e ciécle. Musée National de la Renaissance, E’couen. Взято из [1477], с. 35. См. также[1216], с. 35.

Рис. 1.63. Военный герб начала XIX века. На шлеме — «рога» со звездой, вариант атаманского полумесяца со звездой = крестом. Взято из [1477], с. 23, См. также [1216], с. 23.

Рис. 1.63а. Германский герб XVI века с четырьмя османскими полумесяцами. Взято из [1477], с. 32.

Пытаясь как-то объяснить широкое распространение атаманского полумесяца со звездой в Западной Европе, где его, согласно скалигеровской версии, «никак не могло быть», историки придумали «теорию». Суть такова. В средние века, якобы, практиковался следующий обычай. Как только государство или войско побеждало другое, тут же победители вставляли символику побежденных в свои государственные или религиозные символы. На память, мол. Например, сегодня нам иногда говорят, что присутствие ОСМАНСКОГО ПОЛУМЕСЯЦА НА МНОГИХ РУССКИХ КРЕСТАХ (у подножия креста, см. «Новая хронология Руси», гл. 10:2) объясняется «очень просто». Победило христианство ислам в некоторых войнах, вот и поместили поверженный полумесяц под христианским крестом.

«Теория» чрезвычайно натянута, если не сказать больше. Что-то в новое время такие случаи не наблюдались. Например, страны антигитлеровской коалиции победили во второй мировой войне Германию. Но ни в России, ни в США, ни во Франции, ни в Англии — никому не пришла в голову дикая мысль вознести свастику, бывшую тогда символом германского фашизма, на свои государственные флаги, гербы или печати. Могут сказать: рыцари и полководцы помещали османский полумесяц и звезду на свои гербы в память о своих победах над атаманами. Так сказать, в порядке личной инициативы. Не придавая этому официально-государственного оттенка. Тоже сомнительно. В достоверной военной истории поступали совсем наоборот. Победители с торжеством бросали знамена и гербы побежденных к ногам своих вождей. Например, к Кремлевской стене в Москве во время Парада Победы 1945 года. Никто из победителей не вешал себе на грудь и тем более не носил постоянно, ордена и знаки отличия поверженных врагов.

Итак, присутствие османского = атаманского полумесяца со звездой в официальной средневековой символике означает простую вещь. Это государство, регион, город входили в то время в Великую Империю. Одним из символов которой был османский полумесяц. Наряду с крестом.

7.11. Почему катаров обвинили в «поклонении дьяволу»

Новое понимание истории катаров = скифов позволяет увидеть еще одно тенденциозное искажение. Сегодня нам говорят, будто они поклонялись как Богу, так и ДЬЯВОЛУ. Поэтому — гадкие еретики. Правильно, что их уничтожили.