Дмитрий Быков - Статьи из газеты «Вечерняя Москва» Страница 17

В самом письме нет ничего принципиально нового: евреи захватили власть в России, и сами это признают (цитируется Тополь, «честный еврей»). Евреи считают всех неевреев экскрементами (цитируется «Кицур Шульхан Арух», древний иудейский свод законов, который, по мнению авторов документа, «обязателен к исполнению по сей день»). Евреи захватили русскую культуру и пропагандируют секс (цитируется Швыдкой, чья передача «Культурная революция» обсуждала однажды утверждение: «Секс — двигатель культуры»). Набор этот не изменился со средних веков: только тогда утверждали, что евреи пьют кровь христианских младенцев, а теперь — что растлевают культуру христианских народов. Тоже, если вдуматься, разжижение…

Спорить со всем этим бессмысленно. Березовский и Гусинский действительно евреи, как и Тополь; роль евреев в перестройке, как и в русской революции, была огромна; последствия революции и перестройки для российского населения (в том числе, кстати, и для евреев) были крайне тяжелы. У Солженицына в книге «Двести лет вместе» сходные обвинения сформулированы мягче, но тоже присутствуют, и тоже была большая буча, и еврейские публицисты — в массе своей очень поверхностные, крикливые и неостроумные — жестоко высмеивали большого писателя, написавшего, правда, на редкость слабую и тоже поверхностную книгу… Все стороны в этом споре давно уже так хороши, что хочется его как-то поскорее свернуть.

Я вовсе не отрицаю права Клыкова, Крутова и девятнадцати депутатов Государственной думы писать антисемитские письма. В конце концов, издана же в России откровенно антиисламская книга Орианы Фалаччи «Ярость и гордость», и ничего, никто от этого не умер. Правда, книга эта — не столько исламская, сколько антиитальянская и вообще антиевропейская: как вы все это позволяете?! Но спорность ее от этого не меньше. Больше того, скажу сейчас вещь очень крамольную и даже рискованную, но неприязнь к тому или иному народу — естественная вещь для любого, кто признает реальностью национальный характер. У меня и к евреям, и к русским масса вопросов — могу это себе позволить, будучи наполовину русским, наполовину евреем и выдерживая жестокие внутренние бои. Не любит кто-то евреев — нормально, жалуется на них в генпрокуратуру — пожалуйста. Обзывает их врагами рода человеческого и посланниками Сатаны — наверное, тоже можно. Потому что Шамиль Басаев в своих письмах как только не обзывает русских — и никто его до сих пор не может арестовать ни за терроризм, ни за разжигание межнациональной розни. Ну а если Басаеву можно, почему Крутову с Клыковым нельзя? Они что, хуже? Они лучше! И Крутову, и прочим доблестным сатаноборцам обидно, что власть, не сумевшая идейно определиться после краха предыдущего режима, опять не хочет воспользоваться уже практически готовой к употреблению идеологией русского национализма. В начале девяностых тоже казалось, что Горбачев колеблется, — ему предлагали готовое «Слово к народу» в качестве программы, а он не захотел, ограничился призывом во власть Янаева с Павловым. Сегодня Путин тоже все никак не определится с идеологией, шаг вперед — два шага назад, то заговорито нашем незримом враге, который тянет к нам коварные лапы, то похвалит друга Буша и пожмет коварную лапу Ющенко…

Как-то все зыбко. При этом идет откровенный и быстрый призыв во власть верных друзей-чекистов, главного и, в общем, единственного кадрового резерва нашего президента. Почему бы не предположить и дальнейшие события? Поедет он в отпуск в Форос, а перед отпуском скажет: ну, ребята, давайте. Если у вас получится — хорошо. А если нет — я не виноват, и вы будете чудаки на известную букву. В августе, по российской традиции, они попробуют, народ соберется перед Белым домом…

Непонятно только, кого теперь свергать. Дзержинского-то нету. И кого обвинять, когда шоковая терапия осуществится руками демократов.

Альтернативы ведь тоже нету. А главное, никакого Ельцина в окрестностях не наблюдается. Разве что тот самый, предыдущий, объявится из политического небытия, в котором тихо отсиживается на тонкой грани между почетной пенсией и ссылкой.

Чума на оба ваши чума!

Что до существа замусоленной проблемы, я как раз сейчас заканчиваю довольно обширный роман «ЖД», в котором описывается русско-еврейская война. В этом романе две великих нации спорят за право называться коренным населением России. Евреи доказывают: мы хазары, мы жили тут до вас, мы и бомбу сделали, и русскую литературу написали, и политика с экономикой у нас получаются лучше, потому что это НАША ЗЕМЛЯ! А русские говорят — нет, мы первые тут жили, от вас нам один вред, вы размываете своими еврейскими штучками нашу великую романтическую варяжскую северную идею, это наша земля, и укатывайте в свой Израиль! Проблема в том, что у русских националистов нет своего Израиля — какой-то далекой северной прародины, в которую можно бы их послать.

А по ходу действия выясняется, что ни русские, ни евреи не имеют к коренному населению России никакого отношения. И живет себе это коренное население, угнетаемое по очереди то варягами, то хазарами, то либералами, то государственниками, то космополитами, то почвенниками…

Страдает то от шоковых терапий, то от массовых истреблений на бессмысленных и бездарных войнах.

Травится то телевизионным мылом вкупе с программой «Аншлаг», то патриотическим воспитанием и киноэпопеей «Вечный зёв». И обе эти захватнические группировки ему, коренному населению, глубоко безразличны. Оно-то знает, что до его проблем нет никакого дела ни скульптору Клыкову, ни публицистке Алле Гербер. Они свои проблемы решают, а народ между тем вымирает потихоньку. Или выживает, назовите как хотите. Но своей политической воли у него нет, а потому прервать этот сильно затянувшийся спор двух захватчиков между собою он не может и не хочет. Тоска, право.

Я знаю, что и варяги, и хазары очень на меня обидятся за эти слова. Но кто-то же должен сказать им правду. Должен же кто-то сказать вслух, что у так называемых русских патриотов нет ни малейшей любви к своему народу и ни малейшего права говорить от его имени — ибо народ этот они рассматривают как стадо, которым рулить должна национальная элита. Бездарным скульпторам, редакторам и депутатам давно пора понять, что право называться русскими патриотами они утратили навеки: непатриотично так плохо работать и так дурно себя вести. А либеральным, или космополитическим, или еврейским публицистам, защитникам своих прав и патриотам Соединенных Штатов Америки тоже давно пора понять, что отождествлять себя с мировой общественностью, оправдывать грабежи, делать национальных героев из современных Бендеров и по любому поводу упоминать холокост — лучший способ сделать из толерантной и измученной России нормальную антисемитскую страну. Правда, терпение коренного населения почти беспредельно, так что ни варяги, ни хазары ничем не рискуют.

Честно говоря, коренному населению давно пора бы скинуть этот двойной переменный гнет, перестать слушаться тех и других миссионеров и зажить наконец своим умом, отвергнув как северную идею всеобщего истребления, так и южную идею всеобщего попустительства. Но коренное население почему-то никак не хочет осуществить эту простую программу — наверное, потому, что тогда надо будет думать самим. А пока оно работает, смотрит телевизор, в котором патриоты медленно вытесняют аншлаговцев, и думает, как ему выжить без льгот. Что касается сионизма и антисемитизма, а также патриотизма, космополитизма и разжигания национальной розни, то население на это давным-давно положило. И это — единственный положительный результат последних двадцати лет русской истории.

Приношу свои извинения всем, чью национальную рознь я разжег. Чума на оба ваши чума.

27 января 2005 года,

№ 13(24058)

Сумасшедший Дон

К столетию Михаила Шолохова спекуляции на тему «Он — не он» множатся. За ответом на единственный вопрос — кто все-таки автор «Тихого Дона»? — обращаются к кому и чему угодно, кроме текста книги. Между тем только в нем и можно найти ответ, хотя поиски его, на мой взгляд, не самое осмысленное занятие. Гораздо интереснее было бы задаться вопросом «Про что роман?» — и тут обнаружатся подлинные бездны. А заодно станет понятно, почему и пресловутая загадка авторства так сильно волнует умы.

На мой вкус, интеллектуальные построения вокруг «Тихого Дона» — занятие чрезвычайно легкое. Как, впрочем, вокруг любой другой великой книги.

Найти текстуальные и интонационные совпадения — не шутка. Да и сюжетные найдутся, при нынешнем-то умении притягивать одно к другому.

Скажу больше: лично мне не составит никакого труда доказать, что «Войну и мир» написал не Толстой. И аргументы будут все те же самые, антишолоховские: откуда тридцатисемилетнему помещику, выпустившему до этого лишь несколько повестей и рассказов, пусть удачных, но далеко не дотягивающих до народной эпопеи, в таких деталях знать эпоху начала девятнадцатого века? Это он наверняка порылся в чьих-то черновиках и выкрал роман! Потому что сам был обычный яснополянский дундук с идеями, неудачливый реформатор своего хозяйства… Он потому и заставил жену семь раз переписывать «Войну и мир», чтобы скрыть источник заимствований. Сравните только наброски его романа из истории Петра сразу после «Войны и мира», в конце шестидесятых — начале семидесятых.