Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6439 ( № 46 2013) Страница 17

Особенное значение сегодня приобрели горьковские пьесы об интеллигенции. К ним снова обратились театры, фестиваль. С кем вы, мастера культуры? Как нужны своему народу? К сожалению, не очень удался спектакль режиссёра Владимира Туманова «Дети солнца» в петербургском Театре на Васильевском. Поначалу резко заявили тему органической злобы соседа, слесаря Егора (Игорь Бесчастнов) к учёному Протасову (Евгений Леонов-Гладышев) а потом пропели, протанцевали, прокричали её и вовсе отказались от столь необходимой спектаклю финальной сцены избиения интеллигента. Это сегодня-то, когда фашиствующие молодчики, ненавистники, как и в тревожные предреволюционные годы начала века, снова выходят на улицы и убивают. Как же нужны горьковские пьесы, но в талантливом профессиональном воплощении. Лучше других удались и запомнились сцены Чепурного с Лизой – артистов Юрия Ицкова и Светланы Щедриной. Воистину, только любовь может спасти мир.

Закрывал фестиваль спектакль хозяев – «Мещане». Любимая их пьеса, девятая постановка её на сцене театра Вадима Данцигера. «ЛГ» уже писала о нём. Хороший, умный, добротный спектакль с замечательным актёрским дуэтом Сергея Блохина и Тамары Кирилловой – четы Бессеменовых. Они оба и получили один из двух главных призов фестиваля имени другого земляка Евгения Евстигнеева. Второй фестивальный приз имени Николая Левкоева уехал в Вильнюс к Сатину – Даинюсу Гавянонису. Некоторые лучшие участники получили дипломы, мне довелось быть в составе жюри.

Замечательный фестиваль был и снова должен быть в Нижнем Новгороде ещё через два года.

Теги: М. Горький , театр , фестиваль

Битва за «Сталинград»

Фильм Фёдора Бондарчука "Сталинград" остаётся в центре общественного внимания. В России его посмотрело уже около 6 млн. зрителей. Споры вокруг картины продолжаются. Идут они и  на сайте «ЛГ» после опубликования статьи Александра Кондрашова «Сталинградская пицца» (№ 42). Активно высказываются как сторонники, так и поклонники ленты, которая выдвинута на «Оскар».

Для молодёжи (и для тех, кто не читает книг, не изучает историю) фильм «Сталинград» в плане воспитания патриотизма вполне подойдёт. Они другой видеоряд (не голливудский) и воспринять не способны.

Олег Ермаков

Голливудские прививки на русской почве приживаются плохо. Посмотрел «Сталинград». Фильм откровенно слабый. До отцовских «Они сражались за Родину» Бондарчуку-младшему как до луны.

А. Малков

Навязчивая реклама фильма намекала: 30 млн. долларов бюджет, новое стереоизображение, обнажённая женская грудь, горящее крыло самолёта - это снято для Голливуда. Не для правды. Хорошо, что отец режиссёра это не увидел.

Прокас

Я фильм посмотрел и решительно ничего плохого о нём сказать не могу. Да, «Горячий снег» и озеровские эпопеи сняты иначе. Не говоря уже про «Иди и смотри». Но всё дело в том, что те, кто любит советские военные фильмы, не входят в целевую аудиторию «Сталинграда». Этот фильм, во-первых, рассчитан на подростков, которые выросли на компьютерных играх и эффектной динамичной картинке. Во-вторых, он рассчитан на иностранцев (хотя в Европе есть улицы Сталинград), которые про великую битву знать не знают и ведать не ведают – они «не живут прошлым». Это, конечно, роднит их с нашими подростками. На мой взгляд, «японская» оболочка сюжета – вынужденный шаг, связанный именно с тем, что к относительно далёкому прошлому проще перейти от событий, которые пока ещё не исчезли из массового сознания. Так вот, если этот фильм хотя бы кого-то из подростков «зацепил», то миссия выполнена.

Роман Сидельников

Фильм смотрел. Очень понравился. В нём есть недостатки. Но главное – он заявлен для зрителей, которые старше 12 лет. А уровень жестокости соответствует только +16.

Глеб (змеелов)

Ни с кем не хочу спорить. Но фильм никакой, даже времени, затраченного на просмотр, жалко. Как всегда, обещали нечто великое, а получилась в лучшем смысле пустышка. Удивило заявление режиссёра, что он до сих пор соперничает с отцом. А было оно, соперничество-то? Ещё одной банальной, жестоко-ванильной картиной стало больше. Ничего не дал «Сталинград» ни уму ни сердцу.

Елизавета

Меня назвали именем прадеда, воевавшего в Сталинграде. На фильм не пошёл из-за организованного бесплатного показа. Правда о войне у нас в семье передаётся из поколения в поколение. Мифами нас не кормят.

Александр

Теги: Сталинград , Федор Бондарчук

Мост между прошлым и настоящим

Институт истории искусств, который традиционно называют Зубовским - по имени его основателя – графа Валентина Зубова, потомка известного дворянского рода, в прошлом году отметил 100-летие. Он был создан образованным аристократом по образцу Флорентийского института истории искусства, а после революции национализирован – как принято считать, с согласия самого Зубова (граф числился его директором вплоть до эмиграции в 1925 году). С Зубовским институтом связаны имена выдающихся исследователей – Д. Айналова, М. Доброклонского, В. Курбатова, Б. Асафьева и многих других. Помимо традиционных "изящных искусств" в 1920-е годы в институте открылся отдел по изучению кино, а в 1960-е – сектор фольклорных исследований.

Российский институт истории искусств, как официально называется детище графа Зубова, входит в число пяти гуманитарных исследовательских институтов, подведомственных Министерству культуры РФ. Реорганизация РАН, вокруг которой было сломано столько копий, затронула и ведомственные НИИ, в том числе и Зубовский институт. Минкультуры провело проверку, которая вскрыла нарушения в работе научного учреждения. Впрочем, в его деятельности не могли не отразиться общие проблемы, свойственные гуманитарной науке современной России, в частности – отсутствие больших задач, недостаточность междисциплинарных исследований, чрезмерная увлечённость проблематикой искусства в рамках постмодернистской парадигмы. Министерство в то же время обещало сохранить здание за РИИИ и не объединять его ни с какими другими культурными институциями. Было назначено новое руководство института (и.о. директора, доктор исторических наук О.Б. Кох), которое ставит перед собой задачу продолжить линию преемственности от ещё дореволюционных устремлений основателя Зубовского института. Прежде всего Институт истории искусств не должен дублировать деятельность культурологических заведений, он должен заниматься изучением различных видов искусства в соответствии с принятой в Европе классической их градацией – и базируясь на классических традициях европейской цивилизации. Так, одной из больших ключевых тем, которой предполагает заниматься обновлённый РИИИ, должно стать изучение русской культуры в контексте европейской христианской цивилизации, в том числе – и искусства ХХ – начала ХХI века. Таким образом, может быть перекинут «мост» от дореволюционного периода к советскому и постсоветскому. Ибо политические формы государственного устройства приходят и уходят, а культурно-цивилизационные архетипы и коды, сама духовно-культурная «ткань» страны и её народа, видоизменяясь и трансформируясь, остаются узнаваемыми и отличными от других.

Одним из интересных начинаний РИИИ стал Международный симпозиум фольклористов «Традиционная культура народов России». О.Б. Кох напомнила, что Россия была одной из первых стран, где началось систематическое изучение фольклора, ибо мыслящие люди тогда серьёзно размышляли о судьбах русского народа, ещё находившегося в крепостной зависимости.

Впервые в рамках симпозиума открылась Школа молодых фольклористов, которые смогли познакомиться и друг с другом, и с выдающимися исследователями, в том числе в виртуальном формате – с зарубежными учёными. Для молодых фольклористов были предусмотрены посещения музеев Петербурга, знакомство с редкими собраниями – например, коллекцией фонограммархива ИРЛИ РАН (Пушкинского Дома). Был проведён и доклад-урок известного специалиста, доктора искусствоведения, заведующего сектором инструментоведения РИИИ И.В. Мациевского. Он был посвящён такой сложной и тонкой теме, как «Субстратные проявления межэтнических взаимодействий», – но подан в яркой, разговорной форме, с большим количеством примеров из музыкальной культуры народов бывшего СССР.

На конференции были представлены самые разные направления современной фольклористики – историческая, полевая, культурологическая.

Если раньше вход в мир бытовой, традиционной культуры своего народа осуществляла семья, то теперь эту важнейшую задачу должно взять на себя общество.