Психология Родины. Глубины русской самобытности - Елена Владимировна Кардель Страница 18

полезно. Ценности носят общий характер и не указывают конкретно, какие типы поведения приемлемы, а какие нет. Ценности дают критерии, с помощью которых оценивают события, предметы и людей по их относительным достоинствам, красоте или моральным качествам. Иногда различные нормы базируются на одних и тех же ценностях. Люди склонны обращаться к ценностям, когда им необходимо принять какое-то важное решение.

Ценности — это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Анализируя поведение людей, можно получить представление об уровне усвоения им богатства человеческой истории. Ценности могут быть традиционные, ориентированные на сохранение и воспроизводство сложившихся ценностей и норм жизни, и современные — возникшие под влиянием изменений общественной жизни. Они могут быть разными у старшего и молодого поколений, отсюда противостояние отцов и детей.

В социологии часто используется понятие «базовые ценности», которое характеризует основные ориентации людей как в жизни в целом, так и в основных сферах их деятельности. К базовым ценностям относятся: здоровый образ жизни, основанный на гармонии с природой, современное качество жизни, которое включает в себя изменение характера труда и его смысла, распределение интересов между трудом и досугом. Наиболее важной ценностью является осознание возрастающей потребности в самореализации личности, в творчестве, в развитии способностей, в духовном обогащении.

Альтернативу между предметными и субъектными, человеческими ценностями в пользу последних сформулировал известный немецкий социальный психолог Эрих Фромм (1900–1980): «…цель человека БЫТЬ многим, а не обладать многим».

Базовые ценности формируются в процессе первичной социализации человека, к 18–20 годам, а затем они остаются достаточно стабильными.

Важнейшие цели, смысл жизни людей, идеалы, ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и подобные им называют терминальными ценностями. К инструментальным ценностям относят одобряемые в конкретном обществе средства достижения целей. С одной стороны, это нравственные нормы поведения, с другой — качества и способности людей.

Также можно выделить индивидуальные ценности, которые нужны человеку для удовлетворения его природных потребностей, и социальные ценности, которые служат для удовлетворения потребностей общества. Индивидуальные ценности могут быть как тождественны с общественными, так и составлять содержание внутреннего «Я» человека.

Конфликт индивидуальных и социальных ценностей составляет основу психологических конфликтов человека.

Устоявшаяся в обществе система ценностей является составляющей культуры. На её основе возникают социальные нормы и правила поведения, которые регулируют общественные отношения.

Система социальных норм передаётся следующим поколениям через просвещение и воспитание, а также через другие социальные механизмы, что является необходимым условием существования общества в его традиционных формах. Некоторые из таких норм закрепляются юридически, другие же — остаются в виде устной традиции или негласных правил (религиозные, семейные, производственные и другие нормы). Вместе с передачей культуры поддерживается и соответствующая ей система ценностей.

А на вершине всей этой иерархической системы стоят истинные, извечные ценности. Их всего три, это:

ВЕРА в высшую справедливость,

НАДЕЖДА на лучшее будущее,

ЛЮБОВЬ к ближнему.

Остальные же ценности имеют, в основном, прикладное значение. Стоит отметить, что пафоса и демагогии, подчас, значительно больше, чем самих ценностей.

Обратите внимание на приведённые выше непреходящие ценности. Многим знакомо их краткое перечисление: вера, надежда, любовь. Но лишь через ценностное наполнение можно понять их смысл и значение для человека.

Вера — это не отношение к церковным догмам по принципу верующий-неверующий. Это — внутреннее осознание человеком того, что существует надчеловеческий Закон воздаяния за всё содеянное.

Надежда — не абстрактное слово, а созидательная установка для жизнедеятельности человека.

Любовь — не простое чувство, но нравственное отношение человека к другим людям, проявление им сострадания, сердечности, сопереживания, сочувствия, эмпатии, оказания помощи — всех лучших человеческих качеств.

Нормы и ценности — это то в социальной жизни, чего мы физически не ощущаем. Социологи называют их нематериальной культурой. Но если они физически не существуют, как с ними обращаться?

Ответ подсказывают символы.

Символы — это действия или объекты, которые воспринимаются обществом как эквивалент чего-то другого. Они обозначают различные вещи, которые одинаково понимаются разными людьми. Символ и объект взаимосвязаны. Следовательно, символ — это своего рода стенограмма или код для обозначения окружающего нас мира.

О природе символов

«Знаки и символы управляют миром, а не слово и не закон».

Конфуций

Язык символов — самый древний, космический, универсальнейший из всех способов коммуникации. Каждый символ несёт в себе не только смысл, но и большое количество закодированной информации. И всё это работает, вне зависимости от нашего понимания.

Не всегда можно выразить словами всё то, что мы чувствуем или осознаём. Есть вещи, события, состояния, суть которых необъяснима с рациональной позиции. Где-то внутри, в глубине души существует субъективное видение вещей и процессов, но облачить этот внутренний образ в словесную форму бывает сложно. И здесь на помощь приходит символ.

Само это слово вышло из греческого языка. Так официально считают. В мировоззренческой концепции Принципов Бытия существуют два слова, которые противоположны по своему значению, но неразрывно связаны между собой: simbol и diabol. Но это не просто слова, а два сменяющих друг друга начала, две силы, которые действуют в мире изначально и вечно.

Sim-bol — это объединяющее, созидающее, возрождающее начало, dia-bol — начало разделяющее, разрушающее, умерщвляющее. Оба они — суть одно целое, ибо объединение невозможно без разделения.

Со временем, когда слово «diabol» перешло из мировоззренческой концепции в религиозную и закрепилось там в виде определённого образа, понятие «simbol» приобрело иное значение и стало трактоваться как знак, знамение, явление природы, содержащее в себе некий смысл.

Всякий раз, когда перед человеком вставала необходимость соединить видимое и невидимое, связать прошлое и будущее, современное и древнее, и когда для объяснения этого было недостаточно слов, человек использовал язык символов.

Древние полагали, что символ даёт возможность увидеть скрытую, сокровенную сторону жизни, так как включает в себя две стороны явления: внешнюю — изображение символа, его графическое начертание, и внутреннюю — смысл, который многогранен и субъективен. Зная законы, по которым существует мир, можно понять и решить любую жизненную задачу.

Символ — это язык, который через видимое (образ) объясняет невидимое (смысл).

Понятие «символ» означает знак в широком диапазоне употребления этого слова, то есть любой материальный предмет, явление, событие, словесный или пластический образ, которые имеют какой-то смысл, отличный от их собственного содержания. В символе этим «другим» значением, смыслом является ценность.

Именно ценностный характер значения символа отличает его от иных видов знаков — от эмблем, указателей, от иконических знаков или изображений, от условных знаков, от аллегорических знаковых структур и других. Все эти знаки в своём прямом назначении несут информацию понятийного, смыслового,