Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества Страница 19

Такова грозная картина, которую рисует Копен Албанселли, хотя свои предположения о целях и планах предполагаемой центральной еврейской организации он высказывает в форме чисто логических умозаключений. Поэтому нельзя со своей стороны выразить по этому поводу никакого суждения, кроме того, что, конечно, всякая дезорганизованная толпа неизбежно должна очутиться в полной власти той группы, которая сохранит свою организацию.

Сегодня мы имеем возможность судить о том, как в прошлом веке социалистическая идея в СССР уничтожала христианство, насаждая новую религию — атеизм. Это особенно характерно для 1920–х и первой половины 1930–х годов, когда всю власть в стране Советов захватили иудеобольшевики. Да и формы коллективизма могли быть устроены — не так, как его теперь представляют. Сегодняшние события в мире, его глобализация, объединение Европы и многое другое свидетельствуют в пользу гипотезы Албанселли.

Многие исследователи задают себе один и тот же вопрос: были ли в истории народов ситуации деления мирового сообщества на два противоположных класса, на класс бедных и богатых? И отвечая на этот вопрос, вспоминаю об Ордене Chaburah, возникшем среди левитов во время разделения на партии саддукеев и фарисеев. Вот что о нем пишет Генрих Гретц в “Истории евреев”: “Этот орден, как видно, имел и политическое значение; его члены назывались товарищи (Chaberim) (как называли друг друга все мы в годы советской власти, и как сегодня называют себя коммунисты. — Н. С.). Кто хотел быть принятым в орден, должен был в присутствии трех членов обещать подчиняться требованиям ордена. Если член нарушал правила ордена, его изгоняли; исключались из ордена также те, кто содействовал римскому начальству в качестве сборщиков податей. Сборщики податей, как орудие римского владычества, по–прежнему были самым презираемым сословием.

Противоположность ордену товарищей составляли крестьяне, рабы земли; первые образовали в некотором роде класс патрициев, вторые — плебеев. Об умственном и нравственном состоянии крестьян того времени источники дают самую мрачную картину; должно быть, частые восстания, происходившие в последние годы в еврейских государствах, и долгая революционная борьба способствовали этому одичанию и упадку нравственности. Крестьяне того времени в денежных делах не были честны, в супружеской жизни не проявляли нежных чувств, в общении с другими отличались отсутствием чувства чести и уважения к человеческой жизни. Из еврейских законов они соблюдали только те, которые отвечали их грубым наклонностям; умственные интересы их не затрагивали. Между этой невежественной массой и образованным сословием была глубокая пропасть, которая положила начало взаимной ненависти… Современники сообщают, что ненависть между этими патрициями и плебеями была еще большая, чем между евреями и язычниками. Члены ордена со своей стороны еще более раздували эту вражду вместо того, чтобы потушить ее старанием возвысить крестьян до себя. Они не только избегали общения с лицами низшего сословия, но и не допускали их… занимать общественные должности.”[75]

Сегодня концепция “золотого миллиарда” сильно напоминает Орден Chaburah, описанный Гретцом. И если идет речь об “избранном народе”, то мимо воли возникает история, рассказанная Албанселли о расистской теории деления человечества на расу господ и расу рабов, на плебеев и патрициев.

Вообще вопрос этот темный, и логические выкладки Копена Албанселли могли бы быть зачислены даже в простые фантазии. Однако есть и другое соображение, что, будучи масоном, он узнал гораздо больше, чем говорит, и, выставляя грозную картину грядущего порабощения всего мира, на самом деле основывается не на логических выкладках и догадках, а на фактах. Масонская клятва под угрозой смерти воспрещает разоблачения, да и нравственно связывает честного человека. Возможно, что Копен Албанселли и прибег к такой конспирации, будто бы он излагает не факты, а свои теоретические и логические соображения, считая, что это не есть нарушение клятвы.

Если же рисуемая Копеном Албанселли картина достоверна, то нельзя не сказать, что она очень подходит под апокалипсическую эсхатологию[76].

Несколько по–иному подходит к вопросу о Мировом правительстве евреев Алексей Семенович Шмаков, издавший в 1912 г. книгу с весьма красноречивым названием “Международное тайное правительство”, где он пишет: “Со времени “великой” французской революции, облагодетельствовавшей евреев, религиозные, политические и социальные перевороты на обоих полушариях чаще всего зависели от сокровенных причин, разыскание которых только и может объяснить данное положение вещей. Теперь же решительно нельзя отличать следующего: внизу истории внешней и, так сказать, поверхностной, существует другая — подземная история. Ее авторы — иудаизм и масонство, сурово дисциплинированные и диктаторски командуемые при условии, что гои в огромном большинстве этого не подозревают.

По слабости человеческого разума видимое берет у нас верх над невидимым. Умудренные же тысячелетиями опыта, сыны Израиля пользуются этим систематически. Не поучаемся ли мы ежедневно, что, обходя законы иноплеменников, евреи исполняют, наоборот, веления своей кагальной власти беспрекословно. Тем не менее, никак не хотим уразуметь мы, что “потаенное правительство” требуется отсюда логически, и, следовательно, не может не существовать.

Из сего явствует, что общеиудейская центральная власть никогда не переставала функционировать и лишь неустанно расширяла свою мощь, как с беспримерной доселе убедительностью это наблюдается в настоящее время”[77].

Еврейство не могло простить русскому исследователю А. С. Шмакову раскрытия их тайных планов. Иудеобольшевики жестоко расправились с ним, зверски утопив его в помойной яме через несколько дней после октябрьской революции в России”[78].

“Кочующее правительство” иудеев

Несколько иную, аналитическую и более полную трактовку существования мирового правительства иудеев дает американский исследователь и журналист Дуглас Рид. Он считает, что начало возникновения идеи мирового господства восходит к 458 г. до н. э. “В этом году маленькое палестинское племя иудеев (незадолго до того отвергнутое израильтянами) провозгласило расовую доктрину, — пишет Рид, — влияние которой на последующие судьбы человечества оказалось губительнее взрывчатых средств и эпидемий. Теория господствующей расы была объявлена иудейским “Законом”. Иудеи были в то время незначительным племенем среди народов, подвластных персидскому царю, а то, что сегодня известно под именем “Запад”, не существовало еще даже в воображении. После двух тысячелетий христианской эры западной культуре, выросшей из нее, грозят сейчас разложение и гибель. Главной причиной этого автор считает упомянутую доктрину, рожденную в Иудее более двух с половиной тысяч лет тому назад. Весь исторический процесс, начиная от возникновения этой первопричины и ее действия, вплоть до настоящего времени, может быть ясно прослежен, поскольку он происходил в период, доступный научной проверке.

Секта фанатиков создала учение, сумевшее подчинить себе умы целого народа на протяжении двадцати пяти столетий; отсюда его разрушительные последствия. Никто не в состоянии объяснить, почему именно в то время или как вообще появилась эта доктрина. Это — одна из тайн нашего мира”[79].

Доктрина, провозглашенная в Иудее в 458 г. до н. э. повседневным законом, была и остается еще и сегодня совершенно исключительной и единичной во всем мире. По этому учению, племенной бог Иегова сделал иудеев своим “избранным народом”, обещая, что если они будут выполнять его предписания и заповеди, они станут выше всех других народов и получат во владение “землю обетованную”. Из этой теории возникли затем теории “пленения” и “разрушения”. Иегова якобы требовал, чтобы ему поклонялись в определенном месте, в определенной стране; следовательно, все его почитатели должны были жить только там.

Поскольку, однако, невозможно было, чтобы все они жили вместе, то во всех тех случаях, когда они проживали в других местах — добровольно или по принуждению — иудеи автоматически объявлялись “пленниками” чужого народа с обязательством его “разрушить”, “вырвать с корнем или “уничтожить”. Был ли этот народ их завоевателем или же дружественным хозяином, не имело значения. Его судьба была предопределена, либо уничтожение, либо рабство.

“Однако, прежде чем быть уничтоженными или обращенными в рабство, — пишет далее Дуглас Рид, — чужие народы объявлялись “угнетателями” иудеев, хотя и не по своей воле, но как орудие наказания для иудеев за недостаточное почитание Иеговы. Только так он проявлял себя как единый Бог всех народов: хотя он признавал один только “избранный народ”, но он пользовался чужими языческими народами для наказания иудеев за нарушение Закона до тех пор, пока, согласно его предопределению, эти язычники не должны были быть уничтожены”[80].