Глеб Носовский - Реконструкция всеобщей истории Страница 19

2) Наш анализ хронологии и истории вскрыл поразительное обстоятельство. На основе примененных нами математических методов было доказано, что скалигеровская хронология, а следовательно и скалигеровская история «древности» и средневековья, в корне неверна. Более того, оказалось, что наша история вплоть до конца XVI века была сознательно фальсифицирована в эпоху XVII–XVIII веков. Подробнее о том, как это было сделано, мы расскажем ниже. Этому мы посвятили отдельную главу. Здесь же мы хотим отметить следующее. Фальсификация истории в XVII–XVIII веках сопровождалась поиском и уничтожением тех документов, которые правдиво рассказывали о прошлом. В первую очередь, это касалось недавнего прошлого XV–XVI веков, память о которых уничтожалась особенно тщательно. Эта деятельность продолжалась с неослабевающей силой почти двести лет. Это — достаточный срок для уничтожения всех КРУПНЫХ текстов, которые могли бы рассказать нам о подлинном прошлом. Поэтому сегодня мы не можем надеяться, что в наши руки попадет какая-либо подробная летопись, написанная очевидцем событий XVI века. И правдиво рассказывающая — что и как было на самом деле. Поэтому для нас особое значение начинают приобретать те «мелочи», те невычищенные остатки правды, которые случайно сохранились и избежали чистки. Оказывается, подобных мелочей очень много. И в своей совокупности они позволяют восстановить правду. Проведенное нами исследование скалигеровской истории можно сравнить с уличением опытного преступника. Который естественно создал себе вполне правдоподобную легенду. Позаботился о своем алиби. И так далее. Поэтому подлинную картину преступления приходится сначала выискивать в МЕЛОЧАХ, ускользнувших от внимания преступника. Ведь создавая фальшивую картину, очень трудно учесть все мелочи. И опытный следователь старается эти мелочи «раскопать». Зацепившись за них, он постепенно «разматывает» всю картину преступления.

Глава 3. ЭПОХА ДВЕНАДЦАТОГО ВЕКА. ЗДЕСЬ ОЧЕНЬ МАЛО ИНФОРМАЦИИ

ЭПОХА XII ВЕКА ОЧЕНЬ ТЕМНА и еще недостаточно исследована с точки зрения новой хронологии. Трудности связаны с тем, что в дошедших до нас документах сведения о XII веке перемешаны с описаниями более поздних ярких событий XIV–XVI веков. Эта примесь неизбежно возникала в течение веков, когда исходная информация проходила через руки многих поколений переписчиков. Они уже плохо помнили старые события XII века. Возможно, эта эпоха не оставила своего яркого следа в истории потому, что была достаточно спокойной. По-видимому, не было крупных войн, то есть событий, которые оставляют яркие следы на страницах хроник и, как правило, живут в «письменной памяти» достаточно долго.

Возможно, для прояснения эпохи XII века потребуется проанализировать источники по истории Царь-Града на Босфоре. Это еще не сделано. Пока о XII веке можно сказать лишь следующее.

1) ХРИСТИАНСТВО становится государственной религией в Ромейской Империи и во всех подчиненных ей фемах-провинциях. Таким образом, географические очертания Ромейской империи примерно совпадают в это время с областью распространения христианства.

2) ПРОВИНЦИИ РОМЕИ. Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра. Каждая фема является в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавляется ромейским наместником — королем, царем, князем. Он является вассалом босфорского Царь-Града. Среди таких провинций — Египет, Русь, Германия, Италия, Франция, Испания. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Все провинции объединены общей религией. Царь-Град на Босфоре — общепризнанный религиозный центр империи. В самых общих чертах географическая карта Ромейской империи и ее провинций-фем представлена на рис. 3.1.

3) ГДЕ ПИШУТСЯ В ЭТО ВРЕМЯ ЛЕТОПИСИ. Самостоятельная местная история в отдаленных от Царь-Града на Босфоре местах еще практически не записывается. Хроники ведутся пока лишь в Царь-Граде как в столице Империи и отражают, в основном, события, представляющие интерес для Нового Рима на Босфоре. Копии этих хроник иногда оказываются и в некоторых ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах все-таки говорится, в основном, о событиях в ромейской столице. И лишь вскользь — о событиях в провинциях.

4) ЕВАНГЕЛИЯ И БИБЛИЯ. Все первые версии книг Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, не ранее начала XII века н. э., или не ранее конца XI века н. э. Имеющиеся сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. Остальные книги Ветхого Завета описывают реальные исторические события, происходившие не ранее XIII века, а в ряде случаев — XIV–XVI веков. Они дописывались и редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.

Христианство остается более или менее единой религией на всей территории Ромеи, которая остается единственной мощной империей этой эпохи.

Начиная с XI, вплоть до XV века, Царь-Град = Иерусалим считался центром тогдашнего мира. Так его и изображали на картах. На рис. 3.2. мы приводим карту мира, нарисованную якобы в 1581 году. В ЕЕ ЦЕНТРЕ ПОМЕЩЕН ИЕРУСАЛИМ. Он нарисован в том месте, где сходятся три континента, условно изображенные тремя лепестками: Европа, Азия и Африка. Такое изображение Иерусалима согласуется с расположением Стамбула на проливе Босфоре. Напомним, что Босфор как раз и отделяет Европу от Азии. А «внизу», к югу лежит Африка. Отметим, что хотя авторы карты уже знают Америку (см. слева внизу), однако в целом карта еще довольно примитивна. Вероятно она более или менее верно отражает еще невысокий уровень картографии XVI века.

Глава 4. ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК — ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА И ВОЗНИКНОВЕНИЕ РУСИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА

1. ПОЯВЛЕНИЕ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ ГЕОГРАФИЧЕСКИ ОТДАЛЕННЫМИ ВЕТВЯМИ ХРИСТИАНСТВА

В XIII веке ромейский имперский центр ослабевает. Хотя христианство по-прежнему остается единой государственной религией в Ромейской империи, но на Востоке и на Западе империи оно начинает приобретать несколько различные формы.

На Востоке, например, на Руси, которая была в то время еще фемой-провинцией Империи, и в самой Ромее, удерживается более строгая, сдержанная, даже отчасти аскетичная форма первичного христианства.

На Западе, например, во Франции, Италии и других землях, первичное христианство постепенно приобретает черты культа, хорошо знакомого нам сегодня по описанию «античных» авторов как «античный» пантеон: Зевс, Венера, Посейдон, Марс, многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п. Назревают крупные противоречия между, условно говоря, «восточным христианством» и «западным христианством».

2. ЦАРЬ-ГРАД СЛАБЕЕТ И ПОПАДАЕТ ПОД КОНТРОЛЬ ВОСТОКА

Ромея слабеет как мировая империя. Ее провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII–XIII веках восточные провинции и особенно Русь, наиболее усилившаяся к этому времени, захватывают контроль над имперским центром. Вероятно, пока еще не в виде буквального захвата Царь-Града на Босфоре, а в форме подчинения политики Империи своим интересам. Кратко говоря, Царь-Град начинает, — по-видимому, вынужден, — проводить «восточную политику» в большей мере, чем «западную».

Царь-Град на Босфоре — как колыбель, центр и святыня единого вселенского христианства — оказывается под контролем восточных провинций.

3. НАЧАЛО ГРАНДИОЗНОЙ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ КАК БОРЬБЫ ВОСТОКА И ЗАПАДА

Западные провинции недовольны таким перекосом влияния в сторону Востока и заявляют свои «права на Гроб Господень» в Иерусалиме, то есть в Царь-Граде = Константинополе. В результате борьба между Востоком и Западом за власть в Царь-Граде, то есть в центре Ромейской империи, выливается в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии. Запад начинает войну, целью которой является «освобождение Гроба Господня», то есть захват босфорского Царь-Града = Иерусалима, столицы Империи. Это и есть легендарная ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА, отразившаяся во многих документах также под названиями: Тарквинийская война, Готская война и т. д. В дошедших до нас источниках история этой ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЙ войны сильно «заслонена» примесью позднейших событий XIV–XV веков. Тем не менее, информация о «Троянской войне» XIII века все же сохранилась, хотя и в очень смутных чертах.

В скалигеровской истории средних веков эта же война хорошо известна под собирательным именем крестовых походов XIII века, взятия Константинополя в 1204 году, затем — падения Константинополя в 1261 году, потом — новой войны. По своей сути Троянская война представляла собой целую серию отдельных кровопролитных войн. Как это, собственно, и описано, например, «античным» Гомером. В его поэмах под именем «греки» в войне на самом деле выступал Запад. А под именем «троянцы» (то есть ТРК или ТРНК без огласовок) — Восток, то есть Российское царство (готы = казаки).