Рольф Эдберг - Письма Колумбу. Дух Долины Страница 2

На Африку как на прародину человека указывал еще Ч. Дарвин. В 1924 г. здесь, в местечке Таунг, в Южной Африке, англичанин Раймонд Дарт обнаружил череп шестилетнего ребенка, который, по его мнению, и представлял собой останки «недостающего звена». Дарт назвал «бэби из Таунга» — австралопитеком. Однако даже последующие многочисленные находки останков австралопитеков другими учеными не убедили многих, что прародина человека находится в Африке, а не в Азии. Слишком был живуч стереотип об отсталости Африки.

Отношение к Африке стало меняться лишь после открытий, сделанных в 60–70-е годы в Восточной Африке семейством английских археологов Луисом и Мэри Лики. О них с большим уважением рассказывает наш автор.

В 1959 году после почти 30-летних поисков супруги Лики открыли австралопитеков в Восточной Африке, в ущелье Олдувай. В 60-е годы там же были найдены останки самых древнейших представителей рода Ношо — «человека умелого». Возраст его оказался огромным — около 2 миллионов лет. Если до сих пор возраст человечества исчислялся не более чем в 0,5 миллиона лет, то можно понять, сколь сенсационно прозвучали сообщения Л. Лики. В Африку хлынули ученые.

Наиболее интересными оказались открытия на севере Эфиопии в конце 70-х — начале 80-х годов. Американский ученый Дональд Джохансон нашел в Афаре почти полный скелет прямоходящего австралопитека, получившего имя «Люси». В те же годы Мэри Лики в местности Летолил, неподалеку от Олдувая, обнаружила отпечатки следов прямоходящего предка возрастом 3,7 миллиона лет. Примерно такой же возраст имели останки австралопитеков в Афаре (Эфиопия). Целые скелеты и отпечатки следов прямоходящих гоминид свидетельствуют о том, что родина человека, по-видимому, находится в Африке — вся восточная часть ее от севера Эфиопии до юга континента.

На пути поисков не обошлось и без ошибок. Одна из них — тот самый череп 1470, который был найден сыном Луиса Лики Ричардом Лики на восточном берегу озера Рудольф в Кооби-Фора и к которому так часто апеллирует Р. Эдберг, считая его принадлежащим самому первому человеку. Увы, это не так. Хотя в те дни, когда писалась книга, иначе и не предполагалось. (Один из авторов этого предисловия в 1982 году также писал о 1470 как о самом древнем представителе человечества.) Однако еще тогда многие специалисты сомневались в правильности определения возраста находки. Спор разрешил повторный анализ. Выяснилось, что образец был загрязнен (в него попали остатки более древних пород). Новая дата — 1,6–1,8 миллиона лет. Иными словами, череп из Кооби-Фора оказался не древнее найденных в Олдувае. Он потерял свой титул «представителя первого человека». Это был череп «человека умелого».

Несмотря на эти обычные для науки зигзаги, роль африканских находок нисколько не уменьшилась. Как не уменьшилась и роль Долины.

В происхождении человека много загадочного. Самая большая загадка в том, что прямохождение и изменение формы черепа проявились задолго, по меньшей мере за 1,5–2 миллиона лет, до того как человек стал человеком, то есть стал изготовлять орудия из камня, трудиться. До сих пор предполагали, что все происходило наоборот. Какие же причины вызвали решающие изменения в строении предков человека?

Р. Эдберг придерживается мнения, что Африканский рифт сыграл главную роль в превращении четвероногой обезьяны в двуногого человека. Из недр рифта «хлынула радиация», которая и решила все. Действительно, как это доказали генетики и признали медики, радиация меняет наследственность всех живых существ.

Р. Эдберг, видимо, знаком с предположениями советских ученых, когда говорит о мутациях, которые переиначили строение наших предков и превратили их в прямоходящих гоминид задолго до появления труда. Еще в 60-е годы советские ученые пришли к выводу, что общественно-трудовая деятельность не причина, а результат морфологических перестроек ископаемых гоминид. Они обратили внимание на особые природные условия, которые сложились на востоке Африки в плиоцене — усиление вулканической деятельности и др., которые неизбежно должны были, в силу повышения мутагенности, вызвать изменения наследственных свойств у обитавших там приматов, что в свою очередь неизбежно должно было привести и к появлению прямоходящих предков человека, и к переходу в дальнейшем к систематической трудовой деятельности. Труд был единственным способом для выживания прямоходящего предка человека. Открытия последних десятилетий в Африке блестяще подтвердили эти предположения. Автор в период написания книги, видимо, уже разделял гипотезу советских ученых.

Рифтовая долина в самом деле сыграла определенную роль в антропогенезе. Об этом говорит концентрация здесь большинства местонахождений прямоходящих предков человека и «человека умелого». Но они есть и за ее пределами — на юге Африки, где приурочены к самым крупным месторождениям урановых руд. А это еще более серьезная причина повышения уровня ионизирующей радиации.

И активизация вулканов в долине, и концентрация урановых руд на юге Африки совпадают со временем выделения двуногих предков человека из мира четвероногих. Есть все основания связывать эти обстоятельства воедино. Существовали, по-видимому, и другие причины — геомагнитные инверсии, тектонические движения Африканской платформы, создавшие условия для формирования естественных урановых котлов, и т. п.

Но радиация и мутация лишь создали биологические предпосылки для появления человека. Появившийся в результате мутаций прямоходящий предок человека был обречен на гибель. И он почти вымер в конце концов, за исключением той части его популяции, которая прибегла к изготовлению орудий из камня, чтобы компенсировать ими потери от мутаций. Никто из животного мира не способен изготовлять и систематически использовать каменные орудия. Это была главная особенность раннего человека, в том числе и того, который оставил нам череп 1470. И именно она позволила человеку выжить и сохранить свой вид от гибели.

Но продолжим наше повествование.

Более экскурсов в далекие годы становления человечества Р. Эдберга волнуют и тревожат проблемы сегодняшней Африки — многоукладность с сохранением общинно-родового строя и пережитков феодальных отношений, слабое индустриальное развитие, рост населения, низкий жизненный уровень. Р. Эдберг верно называет истинную причину отсталости и бедности африканских стран — колониализм и его наследие.

На Западе привыкли считать, что все сделанное европейскими «цивилизаторами» в разных уголках планеты в прошлом — это благо, прогресс, несмотря на отдельные злоупотребления и мелкие недостойные частности. Р. Эдберг выступает против этого привычного стереотипа и убедительно показывает, что вмешательство «цивилизации» в судьбы коренного населения Америки, Африки и других стран принесло горе и потери не только аборигенам, оно отрицательно сказалось и на самих цивилизованных народах, на судьбах всего современного человечества.

Достоинство раннего человека уметь изготовлять и регулярно применять орудия производства привело со временем к столь грандиозному развитию техники, что человек стал угрожать своей матери-природе гибелью. Об этом встревоженно пишет и Рольф Эдберг. Сам Эдберг справедливо видит корень зла в порядках капитализма, или, как он его называет, «индустриального общества». Он пишет: «Индустриальное общество, выросшее из географических открытий… выполнило свою миссию. Нельзя оставлять в неприкосновенности наши производственные и общественные формы… Вопросы ресурсов и распределения нацеливают на другой образ жизни». Автор — не марксист, это либерально мыслящий интеллигент Запада, однако тревога за судьбу планеты перед растущей угрозой атомной войны, капиталистическая практика хищнического уничтожения природных богатств, которая не может не возмущать каждого из честных людей, привели его к выводу о необходимости замены капитализма обществом, где основными законами станут законы экологии и где «все ресурсы будут считаться общим достоянием». Конечно, автор по-своему рисует такое общество. «Что-то от духа крааля, в глобальном масштабе, — вот что нам надобно», — пишет он.

Дух крааля — это дух большой семьи, первобытнообщинной формы организации общества. Вернуться назад, к первобытности, не впервые призывают крупные деятели буржуазного общества в поисках выхода из тисков и противоречий капитализма. Однако переносить отжившие порядки в новые условия, как показывает история, не всегда полезно. «Дух крааля» автора может быть приемлем лишь как призыв возродить дух коллективизма, чувство взаимосвязи между людьми и единения человека с природой.

Не со всеми выводами и прогнозами автора по экологическим и социально-общественным проблемам можно безоговорочно согласиться. Отчетливо прослеживается излишняя драматизация и «глобализация» трудностей, экстраполяция на весь мир проблем современного капитализма. Автор разделяет ошибочную идею ограничения национального суверенитета государств. Оперируя категориями «богатые» и «бедные» страны, не делает различия внутри категории «богатых» стран между социалистическими странами и капиталистическими. Р. Эдберг чрезмерно пессимистичен, когда утверждает, что в современном промышленном городе невозможна красота (имеется в виду красота планировки, архитектуры и т. д.). Явно преувеличены и сроки полного истощения нефтяных богатств планеты — 1990 год. Только один пример: в маленьком Кувейте добывается сейчас 159 тысяч тонн нефти в день и разведанных ее запасов хватит при сохранении нынешних темпов добычи еще минимум на 150 лет[3].