Олег Гусев - Дракон с копытами дьявола Страница 2

Если китайцы действительно придумали фарфор, компас, порох, ракеты, бумагу и т. п., действительно написали философски-разумные «правильные» книги ещё до н. э., то где их поступательное движение, хотя бы медленное, по пути «технического прогресса», где их доминирующая роль в мировой цивилизации минувших столетий?

Для Западной Европы «историки» изобрели интересный термин: «тёмные века средневековья». Это — как бы временной «провал», начавшийся якобы сразу после падения Римской империи в Y веке н. э.: «историки» не знали, чем заполнить искусственно растянутую ими же хронологию. Политическая афера по растягиванию во времени истории Западной Европы сегодня убедительно разоблачена в трудах русского учёного- энциклопедиста Н.А.Морозова, академика РАН А.Т Фоменко и его сподвижников. Термин «тёмные века» можно приложить и к истории Китая, только века эти были для него не выдуманными, а самыми что ни на есть настоящими.

Тайна китайского «феномена» в том, что как изготавливать фарфор, порох, бумагу, компас и прочие вещи будущим китайцам когда-то пришли и показали мудрецы из вышеупомянутого просветительского центра, дислоцировавшегося в Сибири-Тартарии. Это были Славяне. Русичи. Они же научили азиатов разным единоборствам, ныне называющихся «восточными». А потом Русичи по каким-то причинам «раньше времени» из той местности удалились, т. е. раскрывать секреты каких-то ещё технологий просто-напросто стало некому, вплоть до появления в Китае странных «дурачков» советских специалистов-инжинеров в 1950–60 гг.

Здесь к месту будет взгляд на первоистоки культуры Китая крупнейшего знатока стран Востока, русского путешественника Г.Е. Грум-Гржимайло, который решительно не согласен с тем, что «китайцы уже на заре своей исторической жизни являются культурным народом»:

«Лучи китайской культуры освещают ныне более половины старого континента; но никто из синологов… не ответил. ещё на вопрос, как могла эта культура зародиться, развиться и достичь высокого совершенства у одинокого небольшого племени короткоголовых, разобщённого со всем остальным миром волнами диких народов и необъятными пространствами девственных стран…. Не окажутся ли, например, так называемые «гу» — высокие башни, возводившиеся государями Чжоуской династии и совершенно забытые только при Юанях, копиями с уступчато- пирамидальных храмов Ассирии? А ирригационное искусство? Оно могло зародиться в сухой Сирии и Иране, но не в «Стране цветов» (часть южной половины современной провинции Шаньси, считающаяся прародиной великоханьцев. — О. Г.), не в прежнем Китае, обильном лугами и лесами и прекрасно орошённом огромными водными системами Хуан-хэ и Ян-цзы-цзяна. Ныне Китай весь распахан, его леса уничтожены, его лёссовая поверхность изрыта оврагами и тальвегами; всё это в совокупности высушило его почву, во много раз увеличив и её испаряемость; теперь он, действительно, нуждается в орошении; но тогда? Конечно, нет. А между тем мы видим китайцев, занимающихся канализацией уже за двадцать веков до Р. Хр. Ясно, что при обработке полей ими применялись не ими самими выработанные, а унаследованные приёмы. Не доказывает ли это, что китайцы были народом пришлым, а не аборигенами земель бассейна р. Хуан-хэ. Но если они были пришельцами, то откуда же, как не из окрестностей того древнейшего очага культуры, который находился в Передней Азии и куда искони сходились народы разных рас и языков как бы для того только, чтобы сложить там сокровищницу знаний сознания своего гения» (Грум-Гржимайло Г.Е. Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми. К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии. СПб. Тип. «В.С.Балашев и K°». Фонтанка, 95. 1899. С. 78).

Сермяжная правда состоит в том, что китайцы, как и все народы жёлтой расы, от природы намертво лишены способности что-либо изобретать и придумывать! Они — прекрасные хранители перенятых технологий, копировщики и только. Они- быстро двигающиеся биороботы. А человеку белой расы его неторопливость прекрасно компенсируется уникальной способностью непрерывно генерировать идеи; особенно это характерно для русских. Русский человек- вечный выдумщик, чего он сам не ценит, не замечает. Не замечает он и того, как раскосые глаза азиатов пристально наблюдают за всеми его движениями и жадно ловят его мысли.

Доказательства существования «тёмных веков» Китая лежат на поверхности. Попробуйте в наши дни в массе ширпотреба, валом идущего из Китая, найти хоть что-то явившееся следствием, результатом ума китайца, продуктом только его специфической цивилизации. Вам это не удастся, как бы вы ни старались. Вы увидите великое множество вещей, но это — копии, подделки, плагиат. Даже нож с выкидным лезвием скопирован у наших зэков. В ТВ-новостях недавно показали, как в Китае поставили на поток копирование картин западноевропейских и русских художников. Копии эти так безупречны, что от покупателей-иностранцев нет отбоя. Все видели, как 15-летняя китаянка с «Подсолнухов» Ван Гога одновременно делала 18(!) копий, причём игру «найди десять отличий», как было замечено телекомментатором, можно было не устраивать. Да, китайцы полетели в космос, но главными конструкторами и главными инженерами на «космических» заводах Китая (китайских «шарашках») работают русские и западноевропейские учёные.

Если представить, что из Китая на длительное время вдруг уйдут люди белой расы, то китайцы будут штамповать вещи по технологиям, сегодня перенятым, и ни на шаг не продвинутся вперёд, а их космические ракеты быстро заржавеют: в Китай снова придут «тёмные века».

Когда-то католические миссионеры обнаружили в Китае странные обсерватории, а в них покрытые толстым слоем пыли бронзовые астрономические приборы. Никто в Китае уже не знал, что это такое. В XIX веке, когда идеологами Ватикана тем же миссионерам было приказано искать и уничтожить следы былой просветительской деятельности Русичей в Поднебесной, то они объяснили китайцам, что это изделия их предков — древних китайцев. Есть в Китае и монументальные сооружения, в том числе Великая «китайская» стена, есть указания, что это тоже китайские памятники, но подтверждения этому лишь в воображении «историков».

Кто и на основании чего решил, что «погребённые царства Китая» — есть свидетельства истории непременно великоханьцев? Задержим взгляд, например, на гордости китайских археологов — сотнях мастерски выполненных из обожжённой глины «воинов терракотовой армии», зарытых у гробницы императора Циныии Хуанди (III до н. э.). Почему никто не видит, что лица у этих воинов являют собой чётко выражений антропологический тип корейца, а не китайца? Это ясно всякому, научившемуся отличать китайцев от вьетнамцев, японцев, корейцев, папуасов и др. Памятники древности не всегда принадлежат тому народу, который в настоящее время проживает на месте их обнаружения. Казахи-кайсаки, проводя раскопки, на своей территории, предположим, в 2500 г., найдут космодром Байконур; может быть, они заявят, что именно они его построили и первыми полетели в космос. Конечно же, это не будет истиной.

Этой статьёй, как и всем сборником в целом, обращается внимание русских людей на опасность строительства в России «чайната-унов», на опасность политики преступного попустительства расползанию китайцев по нашей территории, усугублённую, как это ни странно, отсутствием научно выверенных знаний о Китае и китайцах.

Чтобы не проникли болезни, опасные для человека, животных и растений, на границах существуют строгие карантинные службы. Особенно страшны неизвестные микробы и вирусы. Так почему такая; безответственность по отношению ко всему тому, что связано с Китаем и китайцами? Ведь «мир ничего не знает о Китае»!

В сборнике собраны уникальные материалы. Среди них — письмо Вс. Н.Иванова правительству СССР, в котором совет-предупреждение «не верить китайцам ни в каких договорах», и др. материалы.:

Олег ГУСЕВ, профессор Международной Славянской академии

Часть I

ПИСАТЕЛИ-БЕЛОЭМИГРАНТЫ О КИТАЕ

Всеволод Никанорович Иванов

ОТВЕТ КИТАЯ: ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА

Памятная записка

Проработав значительное время в ряде китайских библиотек — в основательной библиотеке Китайской Морской Таможни, в библиотеке Министерства Иностранных дел, в особенности в библиотеке Королевского Азиатского Общества, где я состоял членом, и в других, я составил эту предлагаемую «Записку». Однако она не привлекла к себе интереса со стороны советской общественности: выезжая в 1945 году на Родину, я даже не взял её с собой.

Однако, приехав в Москву, я отчётливо увидел, что Китай остаётся и в 1945 году совершенно «белым j пятном» в сознании многих товарищей, с какими я встречался. Увидев в журнале «Вопросы истории» 1947 г. статью проф. Г. Войтинского о Китае с её явно неточной экспозицией по старым материалам восстановил мою «Записку». И снова она и тогда осталась «гласом вопиющего в пустыне».