Алексей Бодров - Богословские досуги Страница 2

Нет ничего более печального, чем рассуждение о том, чего ты не умеешь делать. Но печаль эта рождена не от бессилия, а от незнания. Можно научиться быть кем-то, но нельзя познать кого-то. Этот разрыв между возможностью быть и пониманием бытия может свести с ума.

Разрыв заполняли в разные времена различными способами. Воевали, жгли на кострах, шли на костры, изобретали эликсиры бессмертия и космолеты, таблетки от боли и пробирки для зачатия гомункулов.

Но разрыв становился все большим, поскольку, чем больше прикладываешь усилий, чтобы зашить расползающуюся материю, тем быстрее она расползается.

А что бытие, которое ускользает, издевается, молчит? И что Тот, кто пребывает в бытии как всегда сущий?

Смеется, ужасается, безмолвствует?

Если смех – это форма защиты от непонимания смысла жизни, то чем он отличается от сеанса психоанализа? Если это то, что отличает человека от животных, то кто объяснит мне, почему моя собака улыбалась, когда я шутил? Если смех – это реакция рецепторов на колебания воздуха, то почему юмористические передачи по телевидению так колеблют воздух, что люди чувствительные рыдают от несовершенства человека и мудрости животных, отказавшихся от юмористических концертов.

Честертон связал смех со свободой. Я бы уточнил: смеяться может любой человек, но свободный может увидеть разницу между смехом и реакцией организма на несовершенство мира.

Смех никуда не направлен, он есть сам своя цель и радость. А организм пытается освободиться от того, что мешает ему, и творит смех как форму общения с другими.

Смех сам по себе Другой, качество его – Радость, появление смысла там, где его не ждали, не случайно Гоголь услышал смех даже в мире мертвых.

Мы пребываем внутри отрезка: от полной несвободы до полной свободы. Но сами концы недостижимы. Если бы мы стали полностью несвободными, то стали бы вещами. А полная свобода – это Христос. Жизнь – колебательное движение внутри отрезка от полюса к полюсу. От Христа – к вещи. От вещи – к Спасителю. Смех – волны, вызванные этими колебаниями. От ужасного смеха – в сторону несвободы, до светлого – в сторону свободы.

Следует признать, что любая книга о неуловимом – проигрыш. Но сам процесс достаточно смешон, чтобы стать собственной темой. Размышления о смехе тоже смешны, но если о нем не размышлять, грустно. Что особо радует, авторы внутри книги не спорят, пытаясь доказать верность именно своего понимания смеха. Они просто вспоминают, сколько в мире радости как атрибута смеха, и смеются, вспоминая. И вот еще одно качество смеха – его связь с личностью. Смех одного человека не похож на смех другого.

Смех Соловьева пугал демоническим, смех Гоголя вызывал омерзение и жалость, смех Достоевского был саркастичен, смех Честертона по-английски мягок и точен.

Конечно, прав Бахтин, придавая смеховому началу культурную основу. И Аристотель, считающий смех достоянием лишь человека.

Но все же. Смех тогда смех, когда он внутри личности, а личность внутри смеха.

И наша книжка немного о том, как можно в мире безличного сохранять личность, смеясь над общим.

Библеистика

Евгения Смагина

Про Данилу-мудреца, удалого молодца[2]

Предисловие

При раскопках еврейского поселения в Северной Месопотамии археологи обнаружили хорошо сохранившийся папирус с арамейской рукописью, датирующейся примерно II веком до н. э. После реставрации и прочтения оказалось, что текст представляет собой доселе неизвестный комментарий на Книгу Даниила.

Обращают на себя внимание многочисленные текстовые параллели и аллюзии на известный исторический труд Л. Филатова «Сказ про Федота-стрельца, удалого молодца».

Публикуем русский перевод. Читателю предлагаем заглядывать в соответствующие места книги Даниила.

Глава 1. Мальчики при вавилонском дворе

Военачальник Вавилонян

(еврейским мальчикам)

Поздравляю! Ваш отряднынче прибыл в стольный град;принял вас в семью народоввавилонский Старший брат.Вы отныне, пацаны,при дворе расти должны,чтоб от вас в конечном счетевышла польза для страны.

Государь, забыв про месть,вам оказывает честь:царское вино и пищуназначает пить и есть.

Старший евнух Ашпеназвсе исполнит сей же час.Он немножечко обрезанзначит, тоже вроде вас.

Анания

Если мы в чужом краюв общую войдем семью –где гарантия, что поварне подложит нам свинью?

Азария

Вдруг в тарелке что не так –краб или, простите, рак?Значит, я любую гадостьлопать должен, как дурак?

Мисаил

Не хватайтесь за бокал!Вдруг какой-нибудь Баализ одной бутылки с намивина царские хлебал?

Даниил

Чем нас нынче угостят –антрекотом из котят?Мы садимся на диету,остальные как хотят.

Мальчик-реалист

А подсмотрит царский шпикда и спросит напрямик: –«Почему, сопляк еврейский,ты не кушал сало шпиг?Не пришелся ко дворцу –отошлем назад к отцу,кислым молоком верблюжьимзапивать свою мацу.

Будешь, голый и босой,мыться утренней росой –поделом тебе! Не брезгуйнашей царской колбасой!»

Чтоб от бед в чужом краюоградить свою семью,хоть со всеми их богамия поллитру разопью.

Мальчик-оптимист

Мой родитель хоть и князь.тоже рухнул мордой в грязь,Будет рад моей карьере,коль своя не удалась.

Прочь салат и кочаны!Чтобы выбиться в чины,съем хоть десять фунтов разомсамой жирной ветчины.

Сам грызи свою морковь!Я за царскую любовьдаже зайца есть согласени хлебать свиную кровь.

Мальчик-пессимист

Дело, братцы, не в вине,а в проигранной войне.Что рыдать о царской пище,если мы сидим в… плену?

Мне в позоре и в тоске,на Евфрате на рекевсе едино – съем хоть крабав материнском молоке.

Даниил

(евнуху Ашпеназу)

Дядя евнух Ашпеназ!Ты не пичкай мясом нас.Дай хоть жареной картошкиили просто ананас.

И зачем нам алкоголь?От него в суставах боль.Дай кефиру нам без жируили воду пить позволь.

Ашпеназ

Или вам толстеть нельзя?Я вас, юные друзья,не на подиум готовлю.а в халдейские князья.

Плохо судишь о вещах!На воде и овощахстанешь ты через неделютощий, бледный и в прыщах.

Подведет вас царь к весами воскликнет: «Стыд и срам!Ты свиные отбивные,несомненно, слопал сам!

Все мальчишки этих летвыросли с моих котлет –почему вон те четыреотощали, как скелет?

Обокрал детей и рад,злонамеренный кастрат?Вся страна и так страдаетот хищений и растрат».

Я за чин высокий свойотдал признак половой –не хочу за вашу стройностьпоплатиться головой.

Даниил

Дай нам сроку десять дней –будет самому видней,кто с какого рационастанет мельче и бледней.

По прошествии десяти дней

Ашпеназ

(осматривает Даниила и его друзей)

Не худеют – вот те на!То-то царская женахоть и ест один салатик,не становится стройна.Значит, все наоборот?Значит, медицина врет,и активней всех худеютте, кто жрет невпроворот?

А когда еды в обрез,станет брюхо до небес.Съем-ка я еще котлетку –может, скину лишний вес?

Глава 2. Колосс на глиняных ногах

Стража ведет арестованных вавилонских мудрецов. Среди них Даниил и его друзья.

Звездочет

Только глянул я с крыльцана созвездие Стрельца –а меня берут и тащат,словно рыбу на живца!

Знахарь

В чем, скажите, я неправ?Что за ущемленье прав?По газону я прошелся,чтоб набрать целебных трав!

Заклинатель

Вы, надеюсь, не всерьез?Где ваш ордер на допрос?Вовсе я не матерился,а заклятье произнес!

Прорицатель

Все, коллеги, нам хана.Нет, не зря мне у окнавиделась богиня смерти –я-то думал, с бодуна.

Книжник

Что ты хмур, как арестант?Может, царь за наш талантувеличит нам зарплатуиль какой подкинет грант?

Прорицатель

Брось напрасные мечты!От царя получишь тыне зарплату, а расплату,и не гранты, а кранты.

Даниил