Алан Джейкобс - Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания Страница 22

Глава 21 Монах за работой

Переработанный вариант статьи Далай-ламы, опубликованной в газете «Нью-Йорк Таймс», 26 апреля 2003 года

Союз науки и религии

Вот уже 2500 лет буддисты изучают сознание. На рубеже тысячелетий практики показали, как мы можем бороться с разрушающими эмоциями, проведя что-то вроде экспериментов. Это заставило ученых заняться изучением тибетских духовных практик, чтобы понять, что они могут дать людям, если не брать во внимание их религиозную роль. Главная цель этих исследований – понять, что же такое сознание, душа и что же такое наши эмоции.

Нейрофизиологическая лаборатория

С этой целью я посетил нейрофизиологическую лабораторию доктора Ричарда Дэвидсона в Университете штата Висконсин. Используя специальные приспособления, которые позволяют визуализировать работу мозга во время медитации, доктор Дэвидсон изучает буддийские практики по развитию сострадания, хладнокровия и памяти. Веками буддисты использовали эти практики, чтобы сделать людей спокойнее, счастливее и добрее друг к другу. В то же время, используя эти практики, человек становился все меньше и меньше подвержен влиянию разрушительных эмоций.

Научный взгляд

Доктор Дэвидсон говорит, что научные методы подтверждают значимость духовных практик буддизма. Он рассказал мне, что позитивные эмоции могут быть следствием медитативных практик: медитация успокаивает те центры мозга, которые ответственны за возникновение ярости и страха. Этот факт делает возможным создание своеобразного барьера между нежелательными импульсами, посылаемыми мозгом и нашими действиями в ответ на эти импульсы. Экспериментально уже доказано, что некоторые индивиды способны находится в состоянии внутреннего спокойствия даже в окружении крайне неблагоприятных обстоятельств. Доктор Пол Экман из Калифорнийского университета в Сан-Франциско рассказывал мне, что неожиданные и очень громкие звуки (вроде оружейного выстрела) не оказывали ровным счетом никакого влияния на буддийского монаха, поведение которого он исследовал. Доктор Экман отметил, что он никогда не встречал человека, который в подобных обстоятельствах сохранял бы полное спокойствие.

Примеры из моей жизни

В своей жизни я стараюсь использовать те же самые методы. Если до меня доходят плохие вести, особенно трагические подробности из жизни моего народа в оккупированном Тибете, то естественно, поначалу я удручен. Но, рассмотрев проблему под другим углом зрения, я понимаю, что могу справиться со своими чувствами. Тогда чувство бессильной ярости, которое отравляет душу и ослепляет разум, станет редким гостем, даже если беда вновь постучится в ваш дом. Ведь наши горести в большинстве своем – следствие не внешних причин, но внутренней реакции на них – следствие наших эмоций. Лучший способ защититься от горя – научиться управлять этими эмоциями.

Электроэнцефалограммы

В исследованиях доктора Дэвидсона принимал участие еще один буддийский монах, настоятель одного из монастырей в Индии. Доктор Дэвидсон сделал энцефалограмму работы его мозга. Исследования доктора Дэвидсона показали, что наибольшая активность мозга у этого буддийского монаха наблюдалась в то время, когда он испытывал положительные эмоции, причем эта активность была самой сильной из всех, что довелось замерить доктору Дэвидсону. Конечно, подобные практики должны приносить пользу не только монахам, которые месяцами совершенствуются в медитативной созерцательности. Он рассказал мне о своих исследованиях, связанных с людьми, занятыми на работах с высокой стрессовой нагрузкой. Практики успокоения, достижения такого состояния сознания, когда внешние раздражители имеют очень слабое действие, вполне применимы в подобном случае.

Польза от медитации

По прошествии восьми недель исследований, доктор Дэвидсон заметил, что та часть мозга испытуемых, которая отвечает за формирование позитивных эмоций, становится особенно активной. Совершенно понятно, каким именно образом можно использовать подобные практики. Сегодня миру нужны люди, особенно люди, занимающие ключевые посты, которые смогут достигнуть стабильности, смогут вести конструктивный диалог с гипотетическим врагом. Подобные методы в данном приложении не только полезны, но попросту бесценны. Не нужны стимуляторы или наркотики. Вам ненужно становиться буддистом или во что-то верить. Каждый может вести мирную, спокойную жизнь. Нам нужно полностью изучить все возможности, которые мы имеем, для достижения поставленной задачи.

Выживание человечества

Если человечество хочет выжить, то необходимо достичь счастья и внутреннего равновесия. В противном случае жизнь наших детей и детей наших детей станет короткой, полной горя и страданий. Материальное благополучие в известной степени порождает счастье, улучшает существование. Но это – неверный путь. Чтобы достичь истинного счастья, мы должны особое внимание уделять своему внутреннему развитию. События 11 сентября показали, что современные технологии в руках зла способны привести к катастрофе. Это – порождение больного сознания. Чтобы адекватно ответить на подобное, нам нужно иметь здоровое сознание; только тогда мы не просто избавимся от ненужной ярости, но сможем ответить адекватно, взвешенно, с позиции разума. Борьбу с ужасом и ненавистью нужно вести и внутри себя.

Глава 22 Образование в Тибете

Отрывки из речи Далай-ламы перед выходцами из Тибета в Дарамсале, в марте 2006 года

Я всегда говорил и буду повторять вновь и вновь, что широкие массы тибетцев в самом Тибете – подлинные творцы его судьбы, а 150 тысяч человек, которые составляют тибетскую общину в изгнании, только представляют тибетский народ, являясь тем рупором, который доносит информацию о проблемах Тибета до мира.

Но тибетцы в собственной стране постоянно подвергаются унижениям, их свобода то и дело искусственно ограничивается. Однако, даже перед лицом угрозы их собственной жизни, они не забывают, что они – народ Тибета, что у них есть права, которые должны уважать все. Об этом мы должны рассказать миру с самой высокой трибуны, мы должны поведать миру о трагедии Тибета, о проблемах этой страны, и все, что мы скажем, будет истинной правдой. Люди, которые живут в Тибете – это та сила, что ведет нас; их отвага, вдохновляет нас, их вера передается нам. Именно они делают возможным поворот к лучшему, именно они дают правде возможность восторжествовать. Мы чувствуем, что народ Тибета един, что мы навсегда связаны с ним, и поэтому я не устаю повторять слова благодарности, обращенные к нему.

Будущее тибетской культуры

В будущем ответ на вопрос: «Сохранится ли в мире уникальная культурная общность, населяющая Страну снегов, Тибет, сохранится ли их культура и их религия?» даст только сам народ Тибета. Ведь возможен и иной исход, возможно такое развитие событий, что тибетцы в собственной стране станут меньшинством, с чьим мнением никто не будет считаться. Если сами тибетцы перестанут оказывать сопротивление, то нам, в изгнании, будет во сто крат сложнее бороться за сохранение тибетской идентичности, бороться за распространение тибетской культуры и религии, за связь поколений. Сегодняшнее поколение, выросшее в изгнании, может думать, что все в порядке. Но вскоре в изгнании вырастет новое поколение. Может быть, ситуация не изменится к худшему. Но никто не даст гарантию, что такое положение вещей будет вечным.

Опасность в будущем

В будущем, как охотник в засаде, нас ждут большие проблемы. И люди, живущие в Тибете, играют очень важную роль в их решении. Мы все должны упорно работать, изо всех сил стараясь достигнуть поставленной цели. Упорная работа – это в том числе и желание получать знания. Мир сегодня как никогда подвержен изменениям. Даже в коммунистических странах понимают, как важно знание. Да, в Китае во время Культурной революции про знание забыли, посчитали, что оно никому не нужно. Но сегодня в том же Китае ситуация очень сильно отличается от того, что происходило там в 60-е годы прошлого века. Северная Корея тоже осознала всю мощь современного знания. Это значит, что мы не можем достичь чего бы то ни было, опираясь только на наше мужество, это значит, что важнее всего – образование.

Путь ненасилия

Движение за наше освобождение основано на отказе от насилия. Эта позиция – предмет нашей гордости. Это – ключевая концепция. Если правда будет не на нашей стороне, то горе всегда будет преследовать нас. Тот, кто вооружен правдой, способен противостоять всему, ему не страшны перемены. Но правды нельзя добиться языком силы, правда с тем, кто не приемлет насилие. Отказ от насилия должно закрепить торжественной клятвой.

Необходимость в современном знании

Так случилось, что современными знаниями народ Тибета не владеет. И дело даже не в том, что Тибет не стремился никогда к знаниям, а в том, что страна не имеет системы, необходимой для их получения. Я [32] был в Китае в 1907 и 1908 годах, в Индии, в период между 1910–1911 годами и многое узнал о мире вокруг. После этих поездок я с 1915 по 1920 годы начал посылать тибетских студентов в развитые западные страны, например в Англию, чтобы они выучили там английский язык и получили современное разностороннее образование. Между тем, развития это благородное начинание не получило. И этот факт уже сам по себе достоин сожаления. Сегодня, хотя и назрела необходимость перемен, существует множество самых разных барьеров, которые делают все попытки изменить что бы то ни было бесплодными.