Газета Завтра - Газета Завтра 847 (6 2010) Страница 22

     Уверен, будь Владимир Григорьевич чуть более активным и "продвинутым" пользователем Интернета, он бы и такого персонажа, как Заяц Несудьбы, подверстал к своим фундаментальным культурологическим изысканиям на заячью тему — вместе со святой Мелангеллой Уэльской, дедом Мазаем, голливудским кроликом Банни, созвездием Зайца и так далее, и тому подобное.

     Жанр подобного трактата, открывающий огромные возможности для литературной игры, деконструкции и реконструкции, судя по всему, только набирает популярность, и в ближайшее время будет становиться всё востребованнее, подражая своим как средневековым, так и античным предшественникам, пародируя и переосмысляя их.

     В книге Владимира Бондаренко кульминацией такого переосмысления становится возвращение человеком лунного зайца на "историческую родину" — в виде уже запланированного китайцами проекта исследований Луны: "На следующем этапе, наконец-то, будет запущен зонд "Лунный заяц" в честь нашего героя. Этот зонд будет переведен на окололунную орбиту высотой около 100 км и там разделится на два компонента. Первый, спутник Луны, будет продолжать орбитальную миссию. Второй, с луноходом на борту, будет опущен на поверхность Луны... Одной из целей [китайской] программы было названо развитие человеческого общества. В перспективе полезные ископаемые (в частности, залегающий в недрах планеты гелий-3) и энергоресурсы Луны (солнечная энергия на её поверхности) могут быть использованы в дополнение к запасам Земли".

     Конечно, в то, что китайцы предпочтут пополнять свои запасы на далекой-далекой Луне, а не в близкой, буквально под рукой лежащей России, верится как-то слабо. Но вот в то, что им, в отличие от нас, до всего на свете есть дело, что они, в отличие от нас, снова ленивых и нелюбопытных, готовы сегодня и на Луну, и куда угодно забраться, — сомнений практически нет никаких.

     Что же ты, наш летчик Ли Си Цин?

1

Андрей Смирнов __ ПОХВАЛА КАЗАКАМ

Казачий Кругъ. "Да не сгинет казачья слава…" 2009

     "Славную трубку раскурили тогда воители. Казалось, казацкий меч сорвался с чьих-то плеч и плясал гопака по всей стране. На обратном пути довольные, шутя и балагуря, плыли казаки; гребли весело и пели. Пел и Паливода. Не думали они о том, что близка смерть для многих храбрецов. Да и была ли бы возможна эта жизнь, если б они задавали судьбе эти вопросы!

     Паливода стоял и думал; оселедец вился по его гладкому затылку; пастбище смертей, с рукоятью как куст незабудок, было засунуто за широкий пояс. Холодней волн озера блестел его угол за поясом. Белая рубаха и испачканные смолой штаны украинского полотна дополняли наряд — суровый и гордый. Загорелая рука была протянута к закату; другие казаки были в повязке осенних маков".

     Эта пластинка в какой-то мере наследует альбом "Паливода", вышедший после вечера в Международном фонде славянской письменности и культуры в 2003 году. Диск "Да не сгинет казачья слава..." фундаментом тоже имеет рассказ (4-й парус) "Смерть Паливоды" из "сверхповести" "Дети Выдры" Велимира Хлебникова и песни запорожских и кубанских казаков. В год двухсотлетия Гоголя композиция пополнилась выдержками из повести "Тарас Бульба". Время звучания и количество номеров альбома увеличились на треть, став своеобразным казачьим эпосом. Неслучайно — посвящение пластинки "павшим за Веру, Отечество и за други своя".

      "Казачий Кругъ" во всех формациях бесконечно далёк от филармонического попса, эстрадного китча или профанических блокбастеров. "Главной отличительной чертой ансамбля "Казачий Кругъ" является то, что он стремится донести до слушателя внутренний дух исполняемой им песни, не прибегая к искусственным украшениям или упрощениям. Самые главные и незабываемые творческие уроки ансамбль и по сей день продолжает получать от общения с народными исполнителями, подлинными носителями и ревностными хранителями казачьей песенной традиции. Участники ансамбля считают их своими истинными учителями и наставниками", — фиксирует музыкальное издательство "IZBA records".

     Потому и возникает совсем неожиданный эффект столкновения с аутентичной казачьей культурой. Знакомая участница левацкой художническо-философской группировки "Что делать?" некогда "до дыр" заслушала альбом "Не для меня". В одном рок-журнале, в традиционном хит-параде сотрудников редакции казаки внезапно возникли в устоявшейся компании фригидных хиппарей, замшелых панков и булькающих растаманов. "Казачий кругъ" словно снимает во многом навязанную оппозицию традиции и эксперимента, фольклора и авангарда.

     Кстати, интерес будетлянина Хлебникова к запорожцам был связан с происхождением самого поэта, его род по материнской линии Вербицких восходит к запорожским казакам. В 1921 году Хлебников вполне по-казацки поучаствовал в иранском походе Персидской красной армии, пусть его оружием было слово.

     В повести Гоголя мелькает казак по имени Палывода. Собственно, украинское паливода — это сорвиголова, авантюрист. В хлебниковской поэме "Марина Мнишек" встречается "Здесь были воду жечь охотники" — развёрнутая метафора, восходящая всё к тому же "паливоде". Так что Паливода — это собирательный образ казака-запорожца, рыцаря загадочной Сечи, "этого русского ответа на западных меченосцев и тевтонских рыцарей".

     Как пишет автор уникального исследования о запорожском казачестве Роман Багдасаров: "Территория Сичи имела совершенно особое устройство, весьма далекое от общепринятого государственного стандарта. Единственным аналогом здесь могла бы послужить лишь монашеская православная "республика" на Св. Горе Афон. Так же как на земли Сичи, вход женщинам туда был абсолютно запрещен".

     "Бурное русло, по которому текла запорожская жизнь, не ставило барьера между традицией и экзистенцией и не позволяло излишне формализовать отбор членов товарищества. Главными доводами в пользу кандидата при его приеме служили физическая сила, боевая выучка, согласие воевать под знаменем Православия. Прежняя жизнь не принималась в расчет: поступавший должен был здесь и теперь подтвердить свою долю в низовой вольнице... Жизненной целью сечевика были стяжание и приложение воинской удали, мыслившейся как реальное причастие трансцендентного Духа. Последний же, согласно христианской парадигме, не мог подчиняться каким бы то ни было земным условиям. Ставить небесное воинство, символом которого выступал Кош, в зависимость от происхождения, родословной, юридических норм — значило противоречить великой литургической истине, выраженной возгласом "Твоя от Твоих", которую низовой рыцарь осуществлял не в "умном делании" (т. е. в молитве, подобно иноку), а в сознательном заключении своей натуры под смертную сень войны с врагами Веры".

     "За Сичь! — сказал Тарас и высоко поднял над головою руку.

     — За Сичь! — отдалося густо в передних рядах. — За Сичь! — сказали тихо старые, моргнувши седым усом; и, встрепенувшись, как молодые соколы, повторили молодые: — За Сичь!"

     Заказать альбом можно по тел. 8(916)349-51-45 или [email protected] Сайт ансамбля — www.kazakkrug.ru

1

Тит __ ОППОЗИЦИЯ: ТЕАТР СОПРОТИВЛЕНИЯ

На протяжении минувших, канувших в лету этих двадцати московских лет — для кого-то страшных и бурных, а для иных на удивление спокойных и мирных; в круженье толп, в звенящем чреве краснознаменной оркестрово-медной оппозиции… Среди орденоносных ветеранов, марширующих бабок, вдохновенных бродяг, подтянутых спецов, суровых бородачей и растворенных в народе представителей литературно-художественной богемы — неизменно появлялся он: фиксатор, летописец, соглядатай. Как неутомимый альбатрос в потоке воздуха сопровождает летящую по волнам шхуну, так фотохудожник Игорь Мухин неизменно сопровождает кораблик оппозиции, бегущий по асфальтовым мостовым сытой, равнодушной, вконец обуржуазившейся Москве.

     Выставка работ Мухина, открывшаяся недавно на "Винзаводе", представляет лишь малую, крохотную часть богатейшего архива автора, который из года в год, не пропуская ни одного шествия, ни одного оппозиционного митинга — схватывал, склевывал, урывал для вечности ломтики жизни; коллекционировал мельчайшие осколки истории.

     Данный проект Мухина называется "Сопротивление", что не совсем верно. Вспышки подлинного сопротивления, моменты реального, нешуточного столкновения оппозиции с властью возникали в столице крайне редко. После расстрелянного из танков восстания 1993-го года можно вспомнить лишь известное шумное стояние у американского посольства в 1999-м да несколько дерзких акций НБП. В Москве и Питере состоялась еще пара-тройка боевых стычек, наподобие "Антикапитализма-2002", когда на площади Маяковского левую молодежь власти притравили овчарками. Однако основной сюжет оппозиции разворачивался в рамках политического театра, сценой для которого служили оцепленные милицией пустынные московские проспекты.