Сергей Кормилицын - Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить Страница 23

Для общих СС это было единственное, чего требовало от членов ордена руководство. Вступая в орден, члены общих СС не бросали своих основных занятий, оставались на своих постах, продолжали выполнять свои повседневные обязанности. Но, став рыцарями ордена, они должны были в каждый следующий момент быть готовы к бою. К тому, что великий магистр или кто-то из его посланцев передаст им волю вождя, которую необходимо во что бы то ни стало исполнить. И, что интересно, хотя такое происходило далеко не часто, в точности и обязательности исполнения приказов можно было не сомневаться: уровень дисциплины в СС лишь немногим не дотягивал до того, которого требовал от своих ассасинов легендарный Горный Старец Палестины.

Ассасины (гашишиины) – радикальное крыло исламской секты исмаилитов, практиковавшее индивидуальный террор в отношении врагов ислама, а также заказные убийства. Глава ассасинов носил прозвище Горного Старца и обладал неограниченной властью над жизнью и смертью любого из подданных. Получили наибольшую известность в эпоху Крестовых походов.

Достигалось это не только постоянным «программированием» личного состава охранных отрядов и пропагандистским прессингом, но и довольно жестким контролем, постоянными чистками. Руководству СС ничего не стоило за разного рода прегрешения исключить из организации пару десятков тысяч человек. Кстати, исключение из ордена ни в коем случае не снимало с исключенного принесенных им клятв верности. Поводом для исключения могли стать, например, многочисленные нарушения семейного кодекса члена СС, неразборчивые половые связи и пр. Правда, виновных в прегрешениях подобного рода чаще всего потом оправдывали, возвращали в лоно организации и восстанавливали в звании. А вот те, кто тем или иным образом порочил орден, на амнистию могли не рассчитывать. Тех, кто так или иначе не вписывался в образ идеального эсэсовца или имел смелость или глупость критиковать политику партии и действия Генриха Гиммлера, изгоняли безжалостно. При этом нужно понимать, что отчисление не было равнозначно, скажем, поражению в правах, которое ожидало бы в СССР человека, исключенного из партии. Немец, по тем или иным причинам покинувший орден, мог оставаться на своем рабочем месте, продолжать спокойно жить и трудиться. Для него была закрыта лишь партийная карьера. Следует помнить и о том, что отчисление из рядов СС не отменяло присяги на верность вождю и партии.

В принципе членство в общих СС было делом необременительным и скорее статусным, нежели приносящим какую-то ощутимую материальную выгоду. Да и в войсковых операциях одетые в черные мундиры бюргеры, как несложно понять, участия не принимали. По крайней мере до последнего момента, когда в бой были брошены все. Так что общие подразделения СС к тому, что вменялось в вину на Нюрнбергском процессе организации в целом, прямого отношения не имели – разве что опосредованно, в какой-то мере. Естественно, речь не идет о самом великом магистре ордена и о двенадцати гиммлеровских паладинах, отдававших приказы, руководивших всеми подразделениями СС. Но, так сказать, рядовые рыцари, почетные эсэсовцы и сочувствующие – те, кто гордо носил на лацкане серебряный значок друга ордена со свастикой и рунами победы, – вряд ли могли знать об организации все и уж точно не представляли себе масштабов и направлений ее деятельности. Но свою порцию «тайного знания», ритуалов и символики они получали, да и заряд идеологии был им предназначен многократно больший, чем простым гражданам рейха. И результат себя оправдывал.

Черный мундир и вера в неведомое, или О братьях ордена и о том, куда можно забрести в поисках великих предков

Сказали мне, что эта дорога приведет к океану смерти, и я с полпути повернул обратно. С тех пор все тянутся передо мной кривые, глухие, окольные тропы…

Ориентация на языческое прошлое вовсе не означала отрицания христианства. Во всяком случае – не на уровне всей организации. Генрих Гиммлер мало того что ухитрился до самого конца сохранять добрые отношения с Ватиканом, так еще и сам заявлял, что христиане ему подходят гораздо больше, чем атеисты и безбожники. Сам будучи романтиком, склонным к мистическому восприятию мира, он и от подчиненных ожидал того же, прекрасно понимая, что для человека, не верящего вообще ни во что, разного рода ритуалы и символы – не более чем набор бессмысленных действий и знаков. В этом, в частности, одно из коренных отличий национал-социализма Германии от коммунизма – социализма Советской России. Если коммунисты начисто отрицали прошлое, старались разрушить все, что о нем напоминало, как можно сильнее отгородиться от «старого мира» и бравировали атеистическими взглядами, то национал-социалисты, напротив, были ориентированы в прошлое, искали опоры в древности, а ответов на вопросы – в вере в неведомое.

К поискам опоры в древних временах относится, в частности, и формирование символики СС. Оставим в покое пресловутые кельтские дубовые листья – их не применял в армейской геральдике только ленивый. Обратим внимание на куда более интересный элемент эсэсовской субкультуры – широкое использование рунического письма. Всем известно, что руны Футарка помимо буквенного значения имеют сакральный смысл. За каждым символом этого древнего алфавита стоит целый ряд понятий, образующих в совокупности целостную философскую систему. Интереснейшую, надо сказать, но до сих пор толком не изученную. Скажем лишь, что пресловутое гадание на рунах, практикуемое по сей день любителями эзотерических изысков, является лишь слабым, искаженным ее отражением. На деле же при помощи рун Футарка можно описать практически любое сложное явление – вплоть до отвлеченных понятий, исполненных глубокого философского смысла. На рубеже позапрошлого и прошлого веков рунология была в Германии в моде. В письменности древних германских племен немцам виделся отблеск славы, былого величия их предков. Не удивительно, что те, кто разрабатывал униформу и знаки различия для охранных отрядов, эти знаки использовали по полной. Да и вообще, надо сказать, что в СС интерес к рунологии достиг своего апогея. «В то время как ученые в тиши кабинетов старались разгадать многочисленные загадки, связанные с рунами, а результаты их исследований до прихода к власти национал-социалистического движения становились достоянием широкой публики исключительно через посредство тесного круга специалистов, осознание немецким народом своих корней и собственных достижений вело все большее число немцев, чувствующих себя единым народом, к попыткам пробудить руны к новой жизни, – писал популярный немецкий историк и филолог Эдмунд Вебер. – Так, например, такие общественные организации, как „Перелетные птицы“,[32] дали толчок изготовлению украшений, в которых использовались германские священные знаки и руны. Отрадным результатом такого обращения к рунам является то, что СС и гитлерюгенд в качестве отличительного знака избрали себе старшую руну Солнца, как символ всепобеждающей силы; что древняя Odals-руна выбрана символом верности до смерти».[33]

Обращению к рунам СС обязана в первую очередь самому Генриху Гиммлеру, а во вторую – человеку, которого считают одним из учителей великого магистра ордена СС, – Гвидо фон Листу. Дело в том, что именно Гвидо фон Лист взялся на волне популярности вагнеровской тематики всерьез популяризировать руны, пытаясь возродить все связанные с ними ритуалы. Он был, выражаясь современным языком, одним из первых неоязычников Германии. В 1908 году он издал ставшую безумно популярной среди мистически настроенной интеллигенции, метавшейся от Гурджиева к Блаватской и обратно, книгу «Тайна рун». Примерно в то же время он занялся и реконструкцией древнегерманских и скандинавских религиозных и магических ритуалов. Правда, методы, которые он применял, не назовешь адекватными: наряду с научным этнографо-историческим подходом, работой с источниками он обращался и к магическим техникам, считая, что это поможет ему заполнить неизбежные лакуны в знаниях. Но важно не это, а то, что, как отмечает Николас Гудрик-Кларк, фон Лист «был первым популярным автором, соединившим народническую идеологию с оккультизмом и теософией». Собственно, именно из «фелькиш»-движения и почерпнули национал-социалисты ориентацию на иррациональное в работе с массами. С легкой руки Гвидо фон Листа символической базой сначала народнической, а потом и национал-социалистической философии оказались именно руны. Глава СС был хорошо знаком с этой книгой, равно как и с другими трудами Листа – «Ритуалы древних германцев», «Имена германских племен и их значения» и пр.

СС в качестве отличительного знака избрала себе старшую руну Солнца