Анатолий Фоменко - Изгнание царей Страница 23

Отметим, что лишь после значительных усилий нам все же удалось прочесть русский документ 1613–1614 годов, и некоторые отрывки из документа 1629 года, рис. 83 и рис. 84. При этом нам пришлось долго привыкать к совершенно непривычному написанию русских букв, к непривычным способам сокращений и вставок, а также к поразительному разнообразию написаний одной и той же буквы. Некоторые буквы возникают на изгибах линий пера просто невообразимым образом.

Приведем заголовок документа 1613–1614 годов.

«РОСПРОСНЫЕ РЕЧИ РКВ (122) Л[ета] декабря в 14 де[нь] прибежа из Вархарчинской ГОРДЫ от Литовских людей и от Черкас князь Тимофей княж Иван сын Оболенской».

Любопытно отметить, что 122-й год «от Адама» приведен здесь без тысячелетий. Опущена цифра 7 тысяч лет. В пересчете на нашу эру, получаем 1614 год н. э., поскольку 7122=5508+1614. Такое «сокращение тысячелетий» в Средние века было скорее правилом, чем исключением. В данном случае хронологической путаницы не возникает. Но только потому, что русская история не была протянута историками в слишком далекое прошлое. Если бы ее начало отнесли, скажем, к VIII веку до н. э. — как римскую, например, — то данный документ вполне можно было бы «успешно датировать» 614 годом, а не 1614-м.

И еще одно замечание. Известно, что многие старинные монеты, найденные на Руси, снабжены нечитаемыми надписями, которые считаются (как и сами монеты) АРАБСКИМИ. Причем, их арабское происхождение зачастую устанавливается лишь по «арабскому» виду букв. Но ведь по-арабски эти «нечитаемые надписи» так и не были прочитаны! Иначе бы их не называли «нечитаемыми». И, после всего того, что мы узнали о старом русском почерке до-романовского времени, который действительно сильно напоминает арабское письмо — возникает следующая естественная мысль. Может быть, некоторые «нечитаемые арабские монеты», найденные в русских кладах, снабжены на самом деле не арабскими, а РУССКИМИ надписями? Просто выполненными старым, русско-ордынским почерком, похожим на арабицу?

Итак, сделаем вывод. Мы столкнулись с ВАЖНЕЙШИМ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВОМ. ПОЧТИ ВСЕ ИМЕЮЩИЕСЯ В РАСПОРЯЖЕНИИ ИСТОРИКОВ РУССКИЕ ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ ДО-РОМАНОВСКОГО ВРЕМЕНИ БЫЛИ СФАЛЬСИФИЦИРОВАНЫ В ЭПОХУ РОМАНОВЫХ. Неудивительно, что полученные из рук романовских придворных историков многочисленные якобы очень древние русские летописи, книги и документы НАПИСАНЫ ХОРОШО ЧИТАЕМЫМ СЕГОДНЯ ПОЧЕРКОМ. Однако, как только всплывают действительно ПОДЛИННЫЕ ПРЕДМЕТЫ РУССКОЙ СТАРИНЫ, НЕ ПРОШЕДШИЕ РОМАНОВСКОГО РЕДАКТИРОВАНИЯ, ТУТ ЖЕ ВЫЯСНЯЕТСЯ, ЧТО ПРОЧТЕНИЕ ИХ НАДПИСЕЙ ВЫЗЫВАЕТ ОГРОМНЫЕ, ЧАСТО НЕПРЕОДОЛИМЫЕ ТРУДНОСТИ. ИХ ТРЕБУЕТСЯ В БУКВАЛЬНОМ СМЫСЛЕ РАСШИФРОВЫВАТЬ.

4.8. Тугра как признак подлинности старинных документов

Все известные якобы до-романовские великокняжеские и царские грамоты — подделки, изготовленные при Романовых?

Определение подлинности древних грамот — один из важнейших вопросов при изучении истории любой страны. И Россия здесь не исключение. В настоящем разделе мы выскажем соображения — как определять подлинность старинных грамот, исходящих от лица правителя.

Сегодня считается, что до нас дошли якобы ПОДЛИННИКИ многих до-романовских царских и великокняжеских грамот и указов. Например, подлинники грамот Ивана Калиты, Симеона Гордого, Ивана Красного, Дмитрия Донского, Василия I, Василия II, Ивана III, Василия III [39], [12]. См. рис. 91-104.

Рис. 91. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Ивана Калиты. Датируется примерно 1339 годом [12], с. 23. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 23

Рис. 92. Печать, привешенная к якобы подлинной духовной грамоте великого князя Ивана Калиты. Вряд ли подобная печать является хорошим средством защиты от подделок. Изготовить ее точную копию совсем не трудно. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 23

Рис. 93. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Симеона Гордого. Датируется 1353 годом [12], с. 24. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 24

Рис. 94. Печати, привешенные к якобы подлинной духовной грамоте великого князя Симеона Гордого. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 24

Рис. 95. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Ивана Красного. Датируется 1358 годом [12], с. 24. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 24

Рис. 96. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Дмитрия Донского. Датируется 1375 годом [12], с. 25. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 25

Рис. 97. Печать, привешенная к якобы подлинной духовной грамоте великого князя Дмитрия Донского. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 25

Рис. 98. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Василия Дмитриевича. Датируется 1406–1407 годами [12], с. 26. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 26

Рис. 99. Печать, привешенная к якобы подлинной духовной грамоте великого князя Василия Дмитриевича. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 26

Рис. 100. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Василия Васильевича. Датируется 1461–1462 годами [12], с. 27. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 27

Рис. 101. Якобы подлинная духовная грамота «архиепископа всея Руси Феодосия». Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 27

Рис. 102. Якобы подлинная жалованная грамота великого князя Ивана III Васильевича своим сыновьям. Датируется 1504 годом [12], с. 28. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 28

Рис. 103. Якобы подлинная духовная грамота великого князя Ивана III Васильевича. Датируется 1504 годом [12], с. 29. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 29

Рис. 104. Якобы подлинная духовная запись великого князя Василия III Ивановича о подтверждении прежней духовной грамоты и о Новодевичьем монастыре. Датируется 1523 годом [12], с. 31. Никакой тугры нет. Государственный архив древних актов. Взято из [12], с. 31

Считается, что сохранились некоторые подлинники грамот Ивана IV. Например, сегодня в музее Рильского монастыря, в Болгарии, выставлена, как говорится в пояснительной табличке, ПОДЛИННАЯ грамота Ивана IV, посланная им в этот монастырь, рис. 105.

Рис. 105. Якобы подлинная грамота русского царя Ивана IV Грозного, хранящаяся сегодня в музее Рильского монастыря, в Болгарии. Никакой тугры нет. Фотография 1998 года

Зададимся вопросом: какие степени защиты имели средневековые царские грамоты? Совершенно ясно, что важные документы, исходящие от лица верховного правителя, должны были иметь хорошо продуманную систему защиты от возможных подделок. Сегодня для этого используются водяные знаки и специальные сложные узоры на бумаге — так называемое «плетение». Которое применяется на бумажных деньгах и бланках важных документов. В противном случае не так уж трудно было бы их подделать.

Какие же меры предосторожности предпринимали русские цари и великие князья до Романовых, выпуская свои грамоты? Если верить тем грамотам, которые предъявляют нам историки как якобы «древние подлинники», то, по сути, НИКАКИХ. Они не имеют никаких мер защиты, кроме печати и подписи. Якобы, на грамоте ставилась подпись и привешивалась печать. Только и всего.

Однако любую печать не так уж трудно подделать. Если у вас имеется ее оттиск, можно изготовить поддельную печать, практически неотличимую от настоящей.

Давайте, для сравнения, посмотрим — как защищались от подделки грамоты турецких султанов. Оказывается, все письма и указы султана имели так называемую ТУГРУ. Тугра — это сложный рисунок пером, иногда раскрашенный, который ставился в начале грамоты или даже простого письма. При этом султанская тугра занимала значительную часть всей грамоты. Например, на рис. 106 показана султанская грамота (фирман) с тугрой Сулеймана Великолепного. Видно, что тугра занимает почти весь лист. Сам же текст фирмана представлен одной лишь строчкой.