Юрий Бегунов - Тайные силы в истории России Страница 24

Система же «Мемфис» впервые появляется в Брюсселе в 1838 году как мистериальная ложа Озириса. Насчитывающая 99 степеней, она во всем согласна с «Мизраимом». В 1875 году «Мемфис» слился с «Мизраимом» и получил двойное название. В это же время происходит образование союза лож с «Мемфис-Мизраим» во главе под названием «Восточный Орден Храма» или ОТО, т. е. «Ordo Templi Orientis». В 1929 году в него входили 18 лож, в том числе Ордена Мальтийских рыцарей, Тамплиеров и Иллюминатов6. Организационное укрупнение способствовало расширению кадрового состава и усилению влияния евреев-масонов из «Мемфис-Мизраим».

Между тем свидетель и читатель ПСМ Папюс продолжал восхождение по масонской лестнице. В 1887 году он присоединяется к Теософической ассоциации, в 1888 году возглавляет вместе с Пеладаном собственную группу мартинистов— «Орден Каббалистической Розы и Креста», в 1891 году встает во главе Высшего совета и становится великим мастером той же ложи. Позднее, в конце XIX — начале XX века, эзотерический анклав Папюса (Калвэ, Дебюсси, Вашо и др.) оказывает сильное давление на аристократические круги России, особенно на императора Николая II и императрицу Александру Федоровну.

В связи с этим вспоминаются «Протоколы», интриги, Нилус и прочее, что однако не имело никакого отношения к происхождению этого мрачного документа. Авторы «Священной загадки» пришли к следующим выводам: «Если «Протоколы» являются целиком плодом воображения пропагандистов-антисемитов, то трудно представить себе столь неспособного, невежественного и неинформированного пропагандиста. На основании длительных и систематических исследований мы пришли к следующим выводам относительно ПСМ:

1. Имелся оригинальный текст, на котором основывалась опубликованная версия «Протоколов…» Этот оригинальный текст не был подделкой, наоборот, он был подлинным, но не имел никакого отношения ни к иудаизму, ни к «всемирному еврейскому заговору». Он исходил скорее от какой-то масонской организации или тайного общества масонской ориентации, в название которого входило слово «Сион».

2. Этот оригинальный текст не был написан таким провокационным языком, как опубликованный вариант ПСМ. Но он мог включать в себя программу захвата власти, внедрения в масонство, контроля социальных, политических и экономических институтов…» 7.

Отметим сразу же, что Нилус и правда изменял первоначальный текст ПСМ: добавил подзаголовки и аннотации к каждому из протоколов, редактировал отдельные фразы, делая их безличными, нейтральными. Это с очевидностью следует из сравнения текста ПСМ по изданию Нилуса с текстом Московского издания 1905 года8, вероятно восходившего к несохранившемуся русскому изданию 1895 года. В последнем имеются следы живого общения докладчика с аудиторией. См., например:

Изд. 1905 г. Протокол № 5 Изд. Нилуса 1917 г. «Д. Ж. говорит, что деспотизм «Нам скажут, что тот деспотизм

о котором я говорю…» (с. 34). о котором я говорю…»(с. 107).

Кто этот Д. Ж., упомянутый в тексте? Мы предполагаем, что это Жюль Дуанель (1842–1902), друг и сподвижник Папюса и Пеладана, основатель неокатарской гностической ложи (церкви) в Париже и Каркасоне (Лангедок, 1895). Папюс помогал своему другу организовать «гностическую католическую церковь», как называлась ложа. Дуанель, как и Папюс, присутствовал на заседаниях той ложи, которая обсуждала и создавала текст программы господства. Еще одно лицо было с ними. Это некий Д. А., личность которого предположительно устанавливается как Дюпен Андрэ Младший, сын академика и председателя Палаты депутатов, члена масонской ложи «Тринософы». Судя по тексту Московского издания 1905 года, докладчик говорит от первого лица, часто обращается к ученым-экономистам, как он их называет (с. 37), подчеркивает, что выступает в еврейской среде, где верны Талмуду и ненавидят гоев, лелея мечту о владычестве. И это, увы, отнюдь не шутка, не подставка масонская, как думают авторы «Священной загадки», а нечто страшное и подлое, что даже невозможно измерить.

«При первом чтении ПСМ производят впечатления макиавеллиевской программы, составленной «для внутреннего пользования» группой личностей, решивших установить Новый Мировой Порядок и стать верховными деспотами. Текст описывает заговор в виде гидры со многими головами и щупальцами, цель которого — внести беспорядок и анархию, свергнуть некоторые существующие режимы, внедриться в масонство и другие подобные организации и захватить контроль над социальными, политическими и экономическими институтами западного мира», — пишут авторы «Священной загадки», и продолжают: «Анонимные авторы «Протоколов» четко заявляют, что они распоряжаются целыми народами», «согласно политическому плану, о котором никто не догадывался на протяжении веков»9.

Кто же эти «Сионские Мудрецы», повелители мира? Ответ готов — «Сионская община»— «Sionis Prioratus», или «Prieure de Sion», основанная еще в 1099 году в Палестине на скале Сион, что к югу от Иерусалима, королем Готфридом VI Бульонским, главой рыцарей Храма10. В 1188 году при великом магистре Жане де Жизоре эта община отделилась от Ордена Тамплиеров и стала существовать самостоятельно в Европе. Среди ее великих магистров были такие знаменитости, как Боттичели, Леонардо да Винчи, Бойль, Ньютон, Гюго, Дебюсси, Кокто. Их дела были всегда окружены великой тайной, но для непосвященных говорилось, что мудрецы занимаются нравственным самоусовершенствованием, изучением оккультных наук и мистерий, традиционного порядка рыцарства, помогают людям.

В действительности, дела обстояли иначе, 1880-е годы были годами триумфального шествия безбожия. «Долой распятого! — гремел бельгийский масон Флери — Ты, который вот уже восемнадцать веков держишь мир под твоим ярмом! Твое царство кончено! Не нужен бог!» «Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, — разглагольствовала Блаватская, — а в том, чтобы смести христианство с лица земли». «Великая ложа Франции» 12 апреля 1884 года даже постановила отменить за ненадобностью пункт конституции, по коему Великая ложа отказывается от обсуждения политических вопросов». В ОТО сказывалось влияние иллюминатов и мизраимцев. Застрельщиками событий выступили «Сионские Мудрецы» с программой тотальных революций в интересах избранного народа. Сам Папюс тогда говорил, что «революция суть применение конституций масонских лож к обществу». (Цит. по кн.: НИКОЛАЕВСКИЙ Б. И. Русские масоны и революция. М., 1990. С 176). Оставалось только написать такие конституции, а лучше — развернутые программы. И «пошла писать губерния!» В конце 1880-х годов, но не позднее 1892 года, была создана окончательная редакция ПСМ после долгих обсуждений уже не при жизни Виктора Гюго, писателя, эзотериста и гностика (он умер в 1885 году); «Протоколы» продолжали дополняться и уточняться при композиторе Клоде Дебюсси, который, впрочем, долго путешествовал в конце 1880-х годов, а за него это проделывали политиканы, готовые на все: «Метрополитеновы подземные ходы-коридоры будут к тому времени произведены во всех столицах, откуда они будут взорваны со всеми организациями и документами» (Протокол № 9. Московское изд. С. 43). Именно Франция должна стать тем центром, откуда Сверхправительство и Иудейский царь будут управлять миром, попирая и расстреливая чужими руками непокорных гоев и их правительства! Макиавеллистичность программы навеяна использованием «Диалога в аду между Макиавелли и Монтескье» Мориса Жоли (1864), что объясняется тем, что Гюго и Жоли были друзьями и оба разделяли антипатии к Наполеону III. Жоли был популярен среди политологов, так что даже Герцль списывал с него в своем сочинении «Еврейское государство».

Вождь Сверхправительства не раз называется в тексте ПСМ «царем трех»: «королем крови Сиона из семени Давида», царем евреев и патриархом интернациональной церкви, т. е., иначе говоря, царем иудаизма, христианства и масонства. Интересно, что именно такая концепция была разработана в первой половине XIX века Иоханом Валентином Андреа и Шарлем Нодье (ум. 1845), великим магистром «Сионской общины» до Гюго.

Это все было во Франции. Отчего же в России ПСМ оказались так скоро? «Эти отчеты, — говорится в Московском издании 1905 года, — выхвачены из целой книги протоколов, переданных мне», сообщает переводчик. (С. 86). В «Препроводительном письме» говорится следующее: «Имею честь препроводить при сем рисунок шествия евреев на завоевание мира и пояснение этого. Рисунок нам добыт из тайных хранилищ Сионской Главной Канцелеярии, находящейся ныне на французской территории» (С. 3). В издании Крушевана в статье «От переводчика» читалось следующее: «Изложенные протоколы написаны Сионскими представителями (не смешивайте с представителями сионистского движения) и выхвачены из целой книги протоколов, все содержание которой переписать не удалось, по случаю краткости времени, данного на прочтение их переводчику этих протоколов. К ним было приложено небольшое Прибавление и План завоевания мира евреями мирным путем. Этот рисунок и протоколы добыты из тайных хранилищ Сионской Главной Канцелярии, ныне находящейся на французской территории». (Знамя. СПб., 1903. № 200. 7/20/09. С. 6).