Анатолий Фоменко - Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах] Страница 26

Тем более удивительно, что, следуя Геродоту в этом, — по меньшей мере, странном, — «методе датирования», египтологи девятнадцатого, да и двадцатого века почему-то не хотят следовать другим, куда более естественным, как мы сегодня понимаем, хронологическим идеям того же Геродота.

Как указано в «Числа против Лжи», гл. 1:4, указываемые Геродотом временные промежутки между некоторыми фараонами СУЩЕСТВЕННО КОРОЧЕ, — иногда, как мы видели, на тысячи лет, — чем соответствующие промежутки по Манефону, дошедшему до нас в «изложении» поздне-средневековых христианских авторов.

Ясно, что некоторые важные хронологические представления Геродота не укладываются в хронологическую сетку, придуманную хронологами в XVI–XVIII веках и некритически воспринятую их прилежными учениками — египтологами XIX века.

Почему же египтологи XIX века взяли у Геродота его абстрактный «метод датирования» — три поколения за сто лет (которым сам Геродот, кстати, НИКАК НЕ ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ), но не поверили его ПРЯМЫМ ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ УКАЗАНИЯМ — кто кому наследовал и т. п.?

Ответ, по-видимому, ясен. Расплывчатый геродотовский «метод датирования» можно было — при желании — согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера, уже довлевшей над египтологами XIX века. А вот прямые утверждения Геродота, вроде того, что знаменитый фараон Хеопс правил СРАЗУ ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II), — [163], 2:124, с. 119, см. также «Числа против Лжи», гл. 1:4, — не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера и его предшественников XV–XVI веков. Поэтому-то их аккуратно и задвинули в тень комментариями вроде приведенных в книге «Числа против Лжи», гл. 1:4. Не обращайте, дескать, внимания.

Кстати, теперь возникает законный вопрос: а прав ли был Геродот, заявив, что Хеопс правил СРАЗУ ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II)? Наша реконструкция ПОДТВЕРЖДАЕТ УТВЕРЖДЕНИЕ ГЕРОДОТА. Он действительно был прав. И вскоре мы в этом убедимся.

Здесь нас, возможно, спросят: а как же радиоуглеродное датирование, которое якобы надежно подтвердило большую древность фараонского Египта? Однако выясняется, что радиоуглеродный метод в его теперешнем виде, к сожалению, не дает ответа на важный вопрос о возрасте предметов, отстоящих от нас всего на одну или две тысячи лет. Об этом подробно рассказано в «Числа против Лжи», гл. 1:15–17.

Мы уже подробно говорили об астрономической датировке некоторых «древне»-египетских источников, в частности гороскопов. Оказалось, что при астрономическом датировании получаются даты из интервала XII–XIX веков, см. «Числа против Лжи», гл. 2:5, и «Небесный календарь древних».

4. «Древний» Египет фараонов — христианская страна

Как уже говорилось в томе «Античность — это средневековье», гл. 1:6–7, в документах и искусстве «Древнего» Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные нам из истории Средних Веков. «Древний» Египет даже в скалигеровской истории считается классической «страной крестов». Многие «древние» египетские боги на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т. п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа — так называемый коптский крест — крест с ушком, рис. 4.2. См. «Античность — это средневековье», гл. 1:6–7. Иногда его еще называют символом жизни ankh.

Рис. 4.2. Средневековый коптский христианский крест.

На рис. 4.3, рис. 4.4 представлены некоторые из «древних» египетских изображений креста. Они тождественны средневековым изображениям ХРИСТИАНСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ, рис. 4.5, рис. 4.6. Более подробно см. «Античность — это средневековье», гл. 1:6–7.

Рис. 4.3. «Древне»-египетское изображение (Ра-Атум-Хепри) со средневековым христианским коптским крестом. Взято из [486], с. 18.

Рис. 4.4. «Древне»-египетская мемфисская триада: Пта, Сохмет, Нефертум и средневековые христианские коптские кресты. Взято из [486], с. 30.

Рис. 4.5. Средневековое коптское изображение христианских крестов. Глиняная плитка № 8565 длиной 46 см. Из коллекции «Erment» Каирского музея, pl. XXIX. Наша прорисовка.

Рис. 4.6. Средневековый христианский коптский крест. Глиняная плитка № 8569 из коллекции «Erment» Каирского музея, длиной 45 см. Взято из [544], т. 6, с. 1039.

«Египетские цари и царицы нередко изображаются с таким знаком [коптским крестом]; они держат его за ручку, вроде того, как ап. Петр — ключ… На одном египетском памятнике, относимом знатоками древности к 15 столетию до Р.Х., крест представлен в круге, без всякой головки», — пишет известный специалист в области церковной археологии А.П. Голубцов [176], с. 213. Говоря о возможном значении креста в Египте, он продолжает: «С таким значением смысла жизни мог появиться и иметь священное употребление КРЕСТ НА ГРУДИ ЕГИПЕТСКИХ МУМИЙ, изображение креста на могильных памятниках этрусков» [176], с. 213.

Большой интерес вызывают находки из гробницы Тутанхамона (если только это действительно старинные подлинники, а не предметы, изготовленные в XIX веке; подробнее см. ниже). Некоторые из них представлены на рис. 4.7–4.17. Изображения креста на этих находках (египтологи предпочитают называть их иероглифами ankh — символами жизни), повторим, ничем не отличаются от средневековых коптских крестов.

Рис. 4.7. Солнечный сокол, украшавший дышла «древне»-египетских царских колесниц. На голове птицы — диск с христианскими средневековыми коптскими крестами. Взято из [374].

Рис. 4.8. Задняя подвеска «древне»-египетского парадного панциря с изображениями христианских крестов. Взято из [374].

Рис. 4.9. Египтологи предпочитают называть этот «древне»-египетский герб, постоянно встречающийся на памятниках «Древнего» Египта, солнечным соколом, держащим символы вечности (shen) и жизни (ankh). Однако, скорее всего, это османский=атаманский полумесяц со звездой=крестом, выполненный в виде одноглавого орла. В его лапах, как и положено имперскому = «монгольскому» орлу, он держит державу — шар, увенчанный христианским крестом. Эта драгоценность обнаружена в «древне»-египетской гробнице Тутанхамона. Взято из [1366], с. 151.

Рис. 4.10. «Древне»-египетская оправа для зеркала в виде христианского креста. Взято из [374].

Рис. 4.11. Еще одна фотография футляра для зеркала в виде христианского креста. Ящик — деревянный и богато украшен. В самом центре — османский = атаманский полумесяц в виде поднятых вверх крыльев, со скарабеем внутри. Взято из [1101], с. 188.

Рис. 4.12. Христианские кресты на резной спинке кедрового кресла из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 70.

Рис. 4.13. Средневековые коптские христианские кресты на ритуальных украшениях из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 69.

Рис. 4.14. Средневековые коптские христианские кресты на фараонской драгоценной подвеске из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 178.

Рис. 4.15. Средневековые коптские христианские кресты на «древне»-египетском сундуке из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 233.

Рис. 4.16. Средневековые коптские христианские кресты на «древне»-египетской шкатулке из гробницы Тутанхамона. Взято из [1101], с. 233.

Рис. 4.17. «Древне»-египетский крест, тождественный средневековому коптскому христианскому. Внутри креста изображен царский скипетр. Взято из [1360], с. 48.

На рис. 4.18 и рис. 4.19 мы видим «древне»-египетские гербы, практически тождественные с «монгольским» орлом. На рис. 4.19 он имеет вид османского = атаманского полумесяца.

Рис. 4.18. Драгоценные нагрудные украшения из гробницы Тутанхамона, практически тождественные с поздними российскими и германскими гербами. Здесь крылья имперского «монгольского» орла уже опущены вниз. Наверное, реформаторы хотели подальше уйти от ассоциаций с османским полумесяцем. Взято из [1101], с. 177.

Рис. 4.19. «Древне»-египетский герб, практически тождественный имперскому «монгольскому» орлу. Хорошо видно, что этот символ является вариантом османского полумесяца. Взято из [1366], с. 152.