Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6269 ( № 14 2010) Страница 27

Фильм рассказал о невозможном, о том, во что тогда многие уже не верили, о том, как, несмотря на, казалось бы, безнадёжно катастрофические поражения в начале войны, удалось остановить немцев под Москвой. Рассказ без прикрас, но и без самобичеваний – о боях, солдатах, военачальниках и москвичах. И это повествование, погружающее в страшное, но героическое время, потрясает. Как мы отвыкли от правды о войне, мы отвыкли от того, что можно (а главное, нужно) относиться к нашим героям и к нашей истории как к родным и великим, а не чужим и стыдным.

В тех случаях, когда не хватало необходимых кадров кинохроники, умело используя возможности 3D-анимации для динамичного показа движения войск, создатели фильма дали представление о штабной картине боевых действий, о стратегии военачальников (и наших, и ненаших), о том, почему принимались те или иные решения – иногда жестокие, иногда отчаянные, иногда ошибочные. Об искреннем энтузиазме москвичей, о том, как не подгоняемые никем они шли в военкоматы, о причинах и преодолении паники 26 октября, о рискованном, но крайне важном решении Сталина провести парад на Красной площади 7 ноября, о громадном его значении для Москвы, армии и всей страны. О том, как переживали немцы (и фельдмаршалы, и рядовые) страшное, страшно неожиданное для них поражение, а также о «головокружении от успехов» у нашего военного руководства после победы под Москвой, которое привело к тяжёлым обстоятельствам 42-го года. Не было в повествовании ложного пафоса, идеологической заданности, желания кого-то поднять или опустить, но был, повторяю, живой рассказ, который дал мне возможность заново, как много лет назад, когда я впервые смотрел великие фильмы о войне («Летят журавли», «Иваново детство», «Баллада о солдате»…), испытать настоящее волнение, соединённость с героями – москвичами и солдатами, спасшими Москву.

Александр КОНДРАШОВ

Притянутые за уши параллели

Поздним вечером 3 апреля, когда православные отправились ко всенощной, а центральные телеканалы транслировали пасхальные богослужения, на канале НТВ показывали трёхчасовой художественный фильм «Русский крест» (не путайте с одноимённым документальным фильмом о Георгии Жжёнове).

Июль 1941 г., Ленинградская область. Пролог: в здании НКВД капитан госбезопасности Яковлев допрашивает священника отца Александра, обвиняя его в пособничестве наступающим немцам, почти подписав батюшке смертный приговор. Здание НКВД начали бомбить, Яковлев отбыл к начальству за письменным разрешением на расстрел, охрана погибла или разбежалась. Разбежались и арестанты. Отец Александр направляется в Лугу к семье. В лесной деревне он набрёл на раненого капитана Яковлева, прячущегося в доме Марии, вдовы красноармейца, погибшего в финскую войну…

Дальнейшие события стали неким преломлением четверга и пятницы Страстной евангелической недели, вобрав в себя сомнения в выбранном пути (цыган), раскаяние и очищение грешницы (Мария), предательство и трусость (шофёр Яковлева), судилище толпы – отнять или даровать жизнь (жители деревни), крестный путь на Голгофу (о. Александр тащит на себе палача Яковлева, спасая его от немцев)… Лес стал своеобразным Ноевым ковчегом, где встретились монах-отшельник, несколько детдомовцев, Мария, о. Александр, Яковлев, цыган из энкавэдэшного подвала с захваченным им немецким офицером. Все они укрылись в землянке монаха. За ними по следу шли глупые и умные фрицы, половину которых схимник, почти как Иван Сусанин, завёл в болото, а сам ушёл по воде аки посуху. Остатки немцев, разозлённые поведением предтечи, наткнулись на о. Александра, руки его привязали к кресту, что стоял над землянкой, из-под ног выбили камень и чуть было не расстреляли священника… Но тут подоспели красноармейцы, которых невесть откуда привёл монах…

В эпилоге в ленинградской больнице раненому о. Александру Мария рассказывает, у кого чем дело кончилось.

На самом деле героев и сюжетных линий в фильме больше. Не много ли для одного пятачка земли? Это всё мы? И это наш русский крест, как гласит название фильма?.. Многочисленные евангельские параллели слишком настойчивы и очевидны, подаются впрямую, они не вытекают из логики развития характеров героев, сюжет подчинён придуманной авторами схеме, что вызывает некоторое недоумение и даже отторжение. Получается некое религиозно-философическое месиво. И хочешь пойти за авторами, однако не успеваешь задуматься над одним вопросом бытия, как тут же выкладываются второй, третий… Сентенции священника и монаха рассчитаны на неторопливое размышление, но где там!

Смущают спешка и непродуманность некоторых деталей, из-за чего возникают совсем не те вопросы, которые должны. Почему у монаха, который 20 лет живёт в землянке на болоте, облачение такое витринное, незапятнанное? Это особенно заметно по чистейшей белой вышивке. И волосы у него серебряно-седые, аккуратные. Кажется даже, если бы экран передавал запахи, мы бы почувствовали запах шампуня…

До самого финала не покидало ощущение, что я смотрю не цельное художественное кино, а сериал, сжатый до трёх часов. И хотелось поверить авторам, искренности их желания увидеть в трагических событиях военного времени христианские мотивы и параллели (которые, например, ненавязчиво проступают в замечательном фильме Ларисы Шепитько «Восхождение»), но так и не удалось.

Инна КУСТОВА

Т-34 – герой фильма, или Душа танка

«Егорушка» – так называют свой танк, на котором воевали два оставшихся в живых прославленных ветерана-танкиста. Т-34 стоит на центральной площади в городе, где оба живут и терпят вместе с горожанами обман, коварство, шулерство мафии, сросшейся с местной властью.

Старики заводят свой танк, пугают злодеев холостыми выстрелами из пушки и не просто, но неотвратимо добиваются победы.

Сочетание драмы и комедии, могучее актёрское дарование Льва Дурова и Юрия Назарова, а также явление третьей фигуры экипажа, тридцатьчетвёрки, в роли героя фильма поднимает фильм на высоту высоконравственного народного кино. Вспоминается «Жаворонок» (сценарий замечательных поэтов-фронтовиков Сергея Орлова и Михаила Дудина), где Т-34 тоже как живое существо несёт в себе символ победы добра над злом.

Трудно даже сказать, на что ещё способна эта легендарная машина. Не зря говорят, что в её металлическом теле человеческая душа тех, кто создавал танк, погибал в нём, побеждал на нём.

Фильм «Егорушка» (режиссёр Александр Кулямин) – предупреждение настоящему из прошлого во имя будущего.

И пока тридцатьчетвёрка жива, не всё потеряно.

Спасибо создателям фильма и каналу НТВ, показавшему его.

Лариса ВАСИЛЬЕВА

Лес за деревьями

В обширном, очень интересном интервью каналу «Россия 24» Никита Михалков, говоря о скором выходе на экраны фильма «Утомлённые солнцем-2», поделился, в частности, таким видением «окопной правды»: «Представьте себе, человек видит врага и думает: «А сапоги-то у него хорошие и моего размера. Вот как бы мне их…» И он совершенно прав, на войне всякое бывало, многого мы и не узнаем, учитывая, что большинства активных участников, к сожалению, уже нет в живых. Только это обстоятельство накладывает на нас – ныне живущих – особую ответственность. Мы должны понять главное и не забывать его при изучении многочисленных и крайне важных деталей. За деревьями «нельзя потерять лес».

Канал «Культура» показал фильм Анджея Вайды «Катынь»*, после чего состоялось обсуждение… не столько самого фильма, а возможных последствий его демонстрации. На мой взгляд, наиболее убедительными были доводы Виталия Третьякова, который усомнился в уверениях оппонентов, с излишним оптимизмом пытавшихся доказать, что это – «только художественное произведение и никакие антироссийские выводы из него сделать нельзя». Однако один из участников дискуссии глава Комитета Госдумы по международным делам Константин Косачёв прекрасно знает, что в ПАСЕ его европейские коллеги не только долгие годы муссировали вопрос о «советской оккупации Восточной Европы», но и приняли резолюцию, которая, по сути, ставит знак равенства между фашистской Германией и Советским Союзом, победившим фашизм. Позорная страница уже новейшей истории! Несмотря на все заклинания участников обсуждения, выводы из фильма каждый сделает такие, какие захочет. И антироссийские – в том числе.

Кстати, я совершенно не согласен с той точкой зрения, что современная Россия «не имеет никакого отношения» к тем событиям. Все кому не лень объявляют себя наследниками Великой Победы, а вот от тёмных страниц прошлого (если они, конечно, не сфальсифицированы наследниками Геббельса) самые речистые из них предпочитают открещиваться. Такой «выборочный патриотизм». Нет, господа, если уж считаете себя патриотами, то извольте не только гордиться прошлыми победами (наследие которых вы, честно говоря, бездарно промотали), но и испытывать чувство горечи и стыда за поражения, чувство боли за страдания жертв произвола.