Дмитрий Пучков - Мужские разговоры за жизнь Страница 28

– Чего хотеть-то от демократической власти – мягкой, как говно? В одной руке – ушат с говном, из которого она льёт говно себе на голову. А другой рукой, перемазанной в говне, она манит к себе «подданных». Какой дурак пойдёт к перемазанному говном?

– Ага, то бишь получается так. Один говорит: «О, как было за…сь в СССР», второй ему подпевает: «Да, было за…сь», третий: «За…сь – не то слово! Было мегаза…сь, а какие-то скоты всё нам испортили, мать их так» и т. д.

– Ну, если ты дол…б – нет никаких сомнений, что для тебя всё выглядит именно так, как в твоих больных фантазиях. Для остальных, не поверишь, несколько иначе.

– А если кто случайно скажет: «Нет, мне не кажется, что было за…сь» – он уже враг общества? Тут вообще альтернативные точки зрения допускаются?

– Их тут навалом. Сюда только му…ков не пускают. Ну, с муда…ми «точками зрения» вроде твоей.

– Если нет, тогда зачем делать обсуждение открытым и доступным для всех окружающих? Можно же тихо-спокойно сидеть и куковать где-нибудь на закрытом форуме. Вполне милое было бы общество. Я бы даже сказал, трогательно милое. С другой стороны, в таком обществе никого дураком или педиком не назовёшь, никого в скудоумии не обвинишь. А ведь так хочется, правда? Без этого же неинтересно.

– Дело в том, что твоё мнение никого не интересует. Представляешь?

– А разве жизнь не такова, каковы ее наблюдатели?

– Именно такова. Смотрит доктор – все вокруг больные. Смотрит уголовник – все вокруг сидят в тюрьме. Смотрит пидор – вокруг одни гомосеки. Всё так.

– С нетерпением жду продолжения фразы: «Смотрит Д. Ю. П. – все вокруг…»

– Он видит разных людей такими, какие они есть. У него глаз намётанный и опыт будь здоров.

– Видимо ты недостаточно веришь в демократию. Соответственно, не можешь понять смысл жизни демократа. Кстати, тебя ещё не сильно достали вопросы в стиле: «Что ты сделал для хип-хопа в свои годы?»

– Ну, это. Вот этими руками [показывает руки по локоть в крови] построена сегодняшняя демократия. Извините – какая получилась. «Претензии» дебилов, которые об это время ходили в школу – изумляют.

– Ощущение, кстати, от сегодняшних фильмов-сериалов и т. д. про Советский Союз ровно одно: внушение мысли «как страшно было жить в СССР».

– Ну надо же как-то оправдывать ту херню, что сотворили со страной.

– Я защищаю СССР, мне тогда во многом лучше жилось.

– Да я не про это, камрад. Я про то, что наследством таки можно и нужно распоряжаться разумно – не просирая, а приобретая.

– В паре строк так: ну, сменили формацию общественную, КПСС не рулит ни фига, на соцблок и оборонку бабло не идет бешеное. Что, массам лучше стало жить? Мяса больше на душу жрать стали? С медициной, образованием прогресс пошел? Может, снаружи врагов убавилось? Практика – критерий истины. По-моему, она убеждает, что компропаганда не врала в целом.

– Почему вот это непонятно – понять невозможно.

– У нашего поколения (80‑е) вообще квест какой-то: узнай историю родной страны, выцепи её у лживых преподавателей и завравшихся авторов.

– Жизнь в СССР мёдом не была. Точно так же, как она не является мёдом сейчас.

– Есть весьма распространенное мнение о том, что смысл жизни может заключаться не в том, какая у тебя машина, носишь ли ты крутую одежду и т. п. Особенно сильно оно распространено среди тех, кто не смог найти себя в жизни, следовательно, в крутой одежде не ходит, на хороших машинах не ездит и на дорогих курортах не отдыхает.

– Я не хожу в крутой одежде – у меня двое штанов. Я не езжу на хороших машинах, у меня обыкновенные. На дорогие курорты езжу только по просьбам родственников. Что со мной не так?

– А неужели нет желания купить действительно хорошую вещь? Я, конечно, понимаю, что Вы плохими не пользуетесь. Ну, не нарочито выпендрежную, а чтобы чуть лучше, чем реально нужно. Ну, если есть возможность. Ведь приятно же, черт побери. Или оно так спокойнее?

– Да есть у меня хорошие вещи, камрад. Другое дело, что мне не нужны исключительно дорогие вещи – я не ем золотыми ложками с золотых тарелок. Не вижу в этом смысла. Камрад, я пользуюсь тем, чем мне удобно. А не тем, что приводит окружающих в восторг. А насчет «приятно» – да хер его знает. Не понимаю, зачем это надо? Ну вот у меня усилитель за тыщу баксов. А у товарища за двадцать тыщ баксов. Лично я не слушаю музыку так яростно, как он, и я не слышу чудовищной разницы в той музыке, которую слушаю. Мне достаточно усилителя за тыщу, за глаза, и за двадцать покупать не буду – просто потому, что не нужен.

Сергей Доренко на линии

16.08.2008

Целиком:

«Перевешаем жидивско-москаливску мразь!» – это один из лозунгов времён Оранжевой революции на Украине в ноябре-декабре 2004 года. Оранжевые силы, разумеется, опирались не только на украинских националистов. Однако нельзя не видеть, что все «демократические», «европейски ориентированные» силы везде на Украине предъявляли в разной степени жёсткие разновидности национализма – от «light» национализма, национализма «не в затяжку» до самых агрессивных форм нацизма.

Проамериканский пафос оранжевых был факультативен и вторичен – американцы были способом, но не целью. Американское вмешательство допускалось сколь угодно широким и глубоким, украинцу это не мешало никогда, помогала славянская убеждённость, что уж в «нашей родной стране мы всегда нае*ём американских придурков».

Американцам совсем не мешал национализм, правда удивительно?

«Перевешаем жидивско-москаливску мразь!» – американцы возмутились? – Нет.

А русская интеллигенция возмутилась? – Нет.

А израильская интеллигенция возмутилась? – Нет.

А грузинская сплошь и вплоть до последнего дворника княжеская интеллигенция возмутилась? – Нет.

Ну, европейцы молчали тоже. А эту часть электората, ту, которая за Ющенко и европейский выбор, её курировал непосредственно родной брат будущего президента Ющенко.

При этом перевешать призывали не вообще московских русских, а именно украинских русских. И украинских евреев. То есть, речь шла о новой внутренней политике.

Ну и ничего. Делов-то. Для демократии и свободы, полагаю, перевешать жидов и русских – милое дело. Это же не для мракобесия и борьбы со свободным миром их станут вешать, понимаете? Это их, наоборот, в интересах свободного мира хотят вешать, понимаете? Это ж другое дело совсем.

Тем более они так натерпелись от русских и евреев, бедолаги, они только вот вчера скинули иго, не обтесались ещё, правильные камуфляжные слова ещё не выучили.

Эстонцы умнее украинцев и трезвее и наглее в разы. Попросту маршируют в форме СС. Но они же, вы же знаете, они же натерпелись от коммунистов, так что это простительно. Они же эсэсовцы в пользу свободного мира, они демократические эсэсовцы, понимаете?

Ну, латыши тоже. И тоже ради свободного мира. Теперь вот с грузинами приключения. «Осетины – мусор, который мы должны вымести через Рокский тоннель» – сказал Гамсахурдия. Но он же демократом был и прозападным антисоветчиком, ему можно. Ему не стыдно.

Вот, наберите лично Вы для примера побольше воздуха в лёгкие и проорите, продекламируйте, надев перед этим форму СС:

«Перевешать жидовскую и украинскую мразь!

Прибалтийские свиньи – вон из нашей страны! Грузины – это мусор, который мы должны вымести из России!»

Я утрирую?

Я чуть-чуть перебираю?

А в чём, милые? В чём я перебираю?

Собрал всё в кучу? Так вы по отдельности тогда кричите эти лозунги, а не подряд. И в форме СС маршируйте, скажем, по понедельникам, жидов вешайте по вторникам, украинцев по средам, а грузинский мусор выметайте по четвергам. К пятнице, я полагаю, Вы легко найдёте, кем ещё развлечься. Таджики, армяне там какие-нибудь, узбеки пусть тоже…

Вы шокированы?

Вы не подадите себе руки, если скажете такое, если повторите такое за Петром Ющенко, за ветеранами СС, за грузинскими националистами? Вы не такой человек, правда же?

А им почему разрешаете?

Вы назвали бы подонком любого, кто сказал бы что либо похожее на слова эстонцев, украинцев, грузин. Ну, само собой.

А назвали бы Вы подонками изворотливых подлецов, которые только что отделили Косово, бомбили перед этим Белград, вторглись в Ирак чтобы уничтожить ядерное оружие Хуссейна, контролируют Афганистан, резко увеличивший поставки героина в Европу после американской оккупации?