Анатолий Фоменко - Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах] Страница 28

Вероятно, Египет был одним из основных религиозных центров как Ромеи XI–XIII веков, так и Великой «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Здесь был сосредоточен культ мертвых. Может быть, все началось с наблюдения древних, что в этих местах, — ввиду специфики местного жаркого и сухого климата, — труп, попавший в раскаленный песок, не гниет. Поэтому решили, что эти места наиболее подходят для захоронений.

Следы древнего обычая — хоронить В ПЕСКЕ — сохранились даже в эпоху строительства пирамид, когда знатных людей уже клали в гробницы. Например, в заклинаниях погребальных «Текстов Пирамид» «говорится о „СБРАСЫВАНИИ ПЕСКА С ЛИЦА“ — явный анахронизм для времени, когда фараонов давно уже погребали в пирамидах» [464], с. 15.

Вероятно, этим объясняется значительное присутствие погребальной темы во многих памятниках Египта.

В Библии встречаются частые упоминания о таинственном городе ЕЙР-ДУД, который обычно переводится как Город Давида. H.A. Морозов собрал все библейские упоминания о нем и обнаружил, что практически во всех случаях он упомянут как место погребения иудейских, — то есть богославских, славящих бога, — царей. В силу обнаруженных нами династических параллелизмов, это, вероятно:

ромейские правители XI–XIII веков,

великие = «монгольские» князья-ханы XIV–XVI веков,

османские султаны-атаманы эпохи XIV–XVII веков,

мамелюкские-казацкие правители XIII–XVII веков.

Скорее всего, библейский «Город Давида» — не жилой город, а огромный НЕКРОПОЛЬ, ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ, Город Мертвых. В этом некрополе, — согласно династическим параллелизмам, — похоронены, по крайней мере, правители, известные, в том числе, и под их следующими «античными» именами: Диоклетиан, Константин I, Констанций I Хлор, Юлий Цезарь, Помпей, Феодосий I Великий и т. д. Кстати, в скалигеровской истории гробницы этих правителей считаются утерянными. Неизвестны даже места их захоронений.

Надо полагать, что рядом с правителями захоронены и их ближайшие родственники, члены царских семей, высшие государственные чиновники, церковные иерархи и т. д.

Итак, требуется найти в Средиземноморье большой погребальный комплекс. Такой некрополь действительно существует, причем только в одной стране. Это — знаменитое поле пирамид в Гизе, и Долина Царей в Луксоре, в Египте.

Напомним, что в Египте находится огромное царское кладбище — так называемая «долина царей». Обширное пространство, покрытое невысокими горами из мягкого камня. В скрытых среди гор долинах найдено множество царских захоронений, в том числе и известное захоронение Тутанхамона. Вся гористая долина охвачена огромным изгибом Нила и находится, таким образом, в гигантской речной луке. Напротив нее, на восточном берегу Нила, расположен город Луксор (Лук-сор = Лука Царей?) с двумя огромными «древне»-египетскими постройками — Карнакским и Луксорским храмами, рис. 4.31. Оба храма-крепости, а также известные колоссы Мемнона, стоящие уже на западном берегу Нила и как бы охраняющие дорогу в долину царей — очевидно, составляют единый грандиозный погребальный комплекс с обширным царским кладбищем в горах нильской луки. К этому же комплексу, вероятно, принадлежат еще несколько находящихся в этих местах храмов. В том числе и известный Дендерский храм, расположенный в самой Луке Царей = Луксоре на западном берегу Нила.

Рис. 4.31. Во дворе храма Святой Ирины в Стамбуле стоит саркофаг, якобы Константина Великого. На нем изображен «древне»-египетский крест с «ушком», в котором мы видим обычную монограмму Христа РХ. Фотография сделана Г.В. Носовским в июне 2008 года.

Некоторые отдельные интересные сюжеты представлены на рис. 4.32-4.40.

Рис. 4.32. Фрагмент. Монограмма Христа в виде «древне»-египетского креста с ушком (петлей). Фотография 2008 года.

Рис. 4.33. В 1816 году известный археолог и египтолог Бельцони оказался у обломков огромной статуи «древне»-египетского фараона Рамзеса II (Рамессеум). Осмотрев фрагменты монумента, и восхитившись искусством древних, Бельцони взял долото и аккуратно высек на основании статуи, рядом с царским картушем, свое имя BELZONI и поставил дату: 1816. Итак, мы видим, что первые египтологи XIX века без колебаний брали в руки долото и молоток, дабы добавлять что-либо к старинным надписям на египетских сооружениях. В данном случае путаницы не возникает: все понимают, что Бельцони хотел лишь увековечить свое имя. Однако отсюда следует, что египтологи вполне могли редактировать древние надписи на памятниках Египта. А также сбивать не понравившиеся им фрагменты. Примеры этого мы вскоре увидим. Взято из [1405:0], с. 121.

Рис. 4.34. Многие статуи «древнего» Египта, по-видимому, изготовлены из бетона, покрытого слоем особо прочного бетона, см. гл. 7:6 настоящей книги. Пока он был влажным, на нем выдавливались рисунки и иероглифы. Со временем этот сравнительно тонкий слой кое-где осыпался, что хорошо видно на приводимой фотографии. «Рубашка» отслаивается, как кожа, и становится виден основной (более мягкий) бетонный массив статуи. Взято из [257:1], с. 115.

Рис. 4.35а. Внутренняя сторона крышки «древне»-египетского саркофага с обычным в таких случаях изображением богини Нут на звездном небе. Каирский Музей. Фотография сделана Г.В. Носовским в июле 2002 года.

Рис. 4.35b. А теперь посмотрим на ту же «древнейшую» крышку с ее внешней стороны. И увидим на ней изображение мальчика, выполненное в стиле XVIII–XIX веков. Вокруг него — длинная иероглифическая надпись. Таким образом, подобные гробы могли быть сделаны очень поздно. Может быть, даже в XIX веке. Ничего удивительного здесь, как мы теперь понимаем, нет. Мы уже вычисляли дату, записанную на зодиаке одного из таких «древне»-египетских гробов, а именно, на зодиаке Бругша. Эта датировка оказалась из середины XIX века, см. «Небесный календарь древних», гл. 7. Фотография июля 2002 года.

Рис. 4.36. Золотая погребальная маска Тутанхамона. Вид сзади. Сразу обращает на себя внимание, что волосы заплетены в косичку, как и у колоссов Мемнона. Мы уже говорили, что раньше на Руси мужчины заплетали волосы в косы, см. «Тайна русской истории», гл. 2:16. До недавнего времени русские казаки носили оселедец, то есть туже самую косу. Подобные косы изображались и у каменных «половецких баб», см. «Империя», гл. 3, или. 3.31. Фотография июля 2002 года.

Рис. 4.37а. Гранитный «древний» сфинкс перед входом в Каирский Музей. На его боку и на лапах — проплешины, возникшие из-за того, что наружный слой геополимерного бетона отслоился. Такие сколы-проплешины возникали потому, что при изготовлении статуи ее обмазывали снаружи мелкозернистым составом, удобным для шлифовки. Этот состав не всегда идеально приклеивался, и теперь мы можем видеть, как он местами отслаивается. Фотография июля 2002 года.

Рис. 4.37b. Фрагмент статуи «древне»-египетского сфинкса с проплешиной на боку. Каирский Музей. Фотография июля 2002 года.

Рис. 4.38а. Огромный «древне»-египетский храм на острове Филе. Оказывается, использовался он как христианский храм. Об этом говорят многочисленные кресты, изображенные на его стенах и колоннах. На фотографии мы видим христианский саркофаг с крестом и нишу в стене храма с крестом над ней. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2002 году.

Рис. 4.38b. Фрагмент. Крест с полумесяцем, изображенный над нишей в стене храма в Филе — типичного «древне»-египетского храма. Фотография июля 2002 года.

Рис. 4.39. Колонна «древне»-египетского храма на острове Филе. На ней изображен пояс из коптских крестов. Однако затем один из них был заменен на обычный четырехконечный крест. Причем аккуратно заменили только один из крестов. Остальные не тронули. Таким образом, эти кресты, по мнению христиан, вполне сочетались друг с другом. Фотография июля 2002 года.

Рис. 4.40. Изображение фараона на входе в «древне»-египетский храм на острове Филе. Обратите внимание, что фараон изображен в момент сражения и одет в кольчугу! Значит, сказка историков о том, будто в «Древнем» Египте не было железа (или что его было очень-очень мало и только лишь «метеоритное») не соответствует действительности. Фотография июля 2002 года.

Судя по сохранившимся на стенах Карнакского храма изображениям [499], с. 10, тело умершего царя сначала доставляли по Нилу в Карнакский храм, расположенный недалеко от Нила на его восточном берегу. Затем покойного царя везли в ладье вдоль Нила, по выложенной камнем дороге — аллее сфинксов длиной примерно 3,5 километра. Аллея соединяет Карнакский храм с Луксорским, стоящим уже на самом берегу Нила. Потом провожающие возвращались назад в Карнакский храм, а тело царя через несколько дней тайно перевозили через Нил и везли мимо колоссов Мемнона в погребальные ДОЛИНЫ, скрытые в горах Луки Царей = Луксора.