Семен Резник - Запятнанный Даль (Сборник статей) Страница 28

11

Употребляют ли евреи христианскую кровь Рассуждение Д.А. Хвольсона, ординарного профессора еврейского, халдейского и сирийского языков при Спб. Университете, ординарного профессора при Спб. Духовной академии, члена корреспондента императорской Академии Наук и проч. Спб., 1879.

12

См., напр., О.А. Платонов. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. М., Родник, 1998.

13

Цит. по: «Кровь в верованиях и суевериях человечества», Спб., «София», 1995, стр. 459, сноска 3.

14

Польский король Болеслав Калишский в 1264 году издал первый в Польше эдикт, защищавший евреев от произвола со стороны церковных и светских властей на местах. Король Казимир Великий (1333–1370) подтвердил эдикт Болеслава.

15

стр. 40–41.

16

Витольд, Великий князь Литовский. Его статус, сходный со статусом Болеслава и Казимира Великого был издан в 1388 году.

17

Д.А. Хвольсона, Ук. соч. стр. 41.

18

Этот же текст можно найти в любом издании «Записки о ритуальных убийствах» «Даля»: издание Спб.,1913 (и идентичное ему 1914): стр. 18; издание М., «Витязь», 1995 г.: стр. 15–16; издание М., «Витязь», 2000 г.: стр. 15–16. В книге «Кровь в верованиях и суевериях человечества», Спб., 1995, стр. 380, а также на вэб-сайтах, на которых она воспроизводится. Тот же отрывок в работе под именем В.В. Скрипицына в «Гражданине» 1878, № 23–25: стр. 488, как и указывает Хвольсон. Точности ради надо сказать, что в «Гражданине» Рабб Аши фигурирует не под именем Раваше, а под именем Раваме. О причине этого и других мелких разночтений разговор впереди.

19

Д.А. Хвольсон. Ук. соч., стр. 41–42

20

Там же, стр. 42–43.

21

Там же, стр. 41.

22

«Архив графов Мордвиновых», том восьмой, Спб., 1903, документ № 1686. Цитируется по репринтному переизданию в книге «Велижское дело. Документы», Antiquary,Orange,Ct., 1988, стр. 118. Далее ссылки на номера страниц этого документа даются в самом тексте в скобках.

23

Здесь Мордвинов допускает единственную в его записке фактическую неточность: обвинения христиан первых веков в ритуальных убийствах исходили в основном от язычников и служили поводом жестоких преследований властями.

24

Здесь и далее в цитатах курсив оригинала, за исключением особо оговоренных случаев.

25

Тех, кто интересуется подробностями этой фантасмагории, отсылаю к моему историческому роману «Хаим-да-Марья». Наиболее доступное издание: Семен Резник. Хаим-да-Марья. Кровавая Карусель. Исторические романы. «Алетейя», Спб., 2006.

26

В «Записке» издания 1913 года из 125 страниц текста (3–127) Велижскому делу отведено 52 страницы (58–62 и 72–120).

27

Записка 1913 г., стр. 59. Далее ссылки на «Записку» 1913 года даются в самом тексте в скобках.

28

Адольф Кремье, французский общественный и государственный деятель; Моисей Монтефиоре британский общественный деятель и филантроп; Они сыграли особо активную роль в прекращении Дамасского дела.

29

Хвольсон, Ук. соч., стр. 60–61

30

Незадолго до смерти В.И. Даль принял православие, чтобы, как объяснял шутливо, его могли похоронить на ближайшем кладбище, а не везли через весь город на лютеранское.

31

П.И. Мельников. Владимир Иванович Даль. Критико-биографический очерк. В кн. Полное собрание сочинений Владимира Даля (Казака Луганского), том первый. «Издание товарищества М.О. Вольф». Спб.-М., 1897, стр. LIV–LV.

32

http://web.petrsu.ru/~dahl/html/pdf/SKOPCH44.pdf

33

Сама книга 1844 г. мне недоступна, но текст ее, воспроизведенный на порталеwww.philolog.ru., завершается именем автора: Владимир Даль. Профессионализм петрозаводских филологов не дает оснований усомниться в аутентичности текстов, размещенных на портале.

34

Цитируется по изданию на сайтеwww.philolog.ru, стр. 22. Далее номера страниц этого издания даны в скобках в конце цитат.

35

Надеждин находит и других скопцов, сведения о которых сохранились в летописях Древней Руси.

36

Другие принятые транскрипции: — Шабтай-Цви и Саббатай-Цви.

37

«Благодаря умелой защите львовскому раввину Хаиму Кохену Раппопорту (1700–1771) удалось доказать безосновательность кровавого навета, однако в остальных вопросах франкисты были признаны католическими судьями диспута победителями». (КЕЭ, том 2, кол. 361)

38

http://www.biblicalstudies.ru/Books/Dict2A.html

39

Цит. по: В.И. Даль. Записка о ритуальных убийствах, Спб., 1913, Предисловие, стр. VIII–IX.

40

А. Воронский. За живой и мертвой водой. М., «Художественная литература», 1970, стр. 312–315.

41

«Русский Архив», издаваемый при Чертковской библиотеке Петром Бартеневым, год десятый, М., типография В. Грачева и K°, у Пречистенских в. в д. Шиловой, 1872, стлб. 2029. Некролог (стлб. 2023–2031) подписан инициалами П.Б.

42

«Всемирная иллюстрация, 1872, № 207, стр. 394.

43

П.И. Мельников (Андрей Печерский). Владимир Иванович Даль. Критико-биографический очерк. В кн.: Полное собрание сочинений Владимира Даля (Казака Луганского), Спб.-М., «Вольф», 1897, стр. LIII–LIV.

44

Русский биографический словарь, www.rulex.ru/xPol/pages/24/618.htm

45

«Русский Архив», 1872, клнк. 2030.Книжница — это библиотека. Даль не любил иностранных слов, и везде, где возможно, заменял их исконно русскими.

46

Всеобщая Библиотека России. Отделение третье., 1863, клнк. 753, номер каталога 3631.

47

«Русский архив, 1914, т. 3, № 1, стр. 429.

48

Ю. Гессен. Писал ли В.И. Даль о кровавом навете «Голос минувшего», 1914, № 1, стр. 329.

49

Там же, стр. 329.

50

Там же, стр. 330.

51

Там же.

52

Там же, стр. 329.

53

Там же.

54

Савелий Дудаков. История одного мифа. М., «Наука», 1993, стр. 86. Автор почему-то пишет всюду «Розыскания» вместо «Розыскание».

55

Там же, стр. 87.

56

Там же, стр. 8

57

Беглые очерки. Воспоминания О.А. Пржеславского. «Русская старина»,1883, сентябрь, стр. 484.

58

См. Воспоминания О.А. Пржеславского, «Русская старина», 1875, том четырнадцатый, стр.692–713; Граф Д.Н. Толстой. В память В.В. Скрипицына. «Русский архив», 1876, № 3, стр. 384–392.

59

«Гражданин», 1878, № 23–25, стр. 485.

60

Там же, № 27–28, стр. 556.

61

Сообщение Львовского Бюро организации Union of Councils for the Jews of the former USSR и Московского Бюро по правам человека. Так, новосибирские плакаты гласили: «ВНИМАНИЕ! Русские родители берегите своих детей в апреле 2008 года перед Еврейской пасхой. Эти уроды до сих пор совершают кровавые жертвоприношения своим богам! Воруют маленьких детей, выкачивают кровь и на крови замешивают свою «священную пищу» — мацу, и на свою пасху едят ее, а трупики выбрасывают на свалку. А исчезновение маленьких детей по городам России сваливают на русских маньяков!» и т. д.

62

Сообщение Московского Бюро по правам человека.

63

А. Панченко. Ответ С.Е.Резнику. Статья является «ответом» настатью: С.Резник. Профанация с атрибуцией.

64

В.Порудоминский. Даль, М., «Молодая гвардия», 1971, 384 стр.

65

Подробнее см. мою статью. http://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer6/SReznik1.php

66

С.Резник. Растление ненавистью: кровавый навет в России (М., 2001). Интернет-версия: сайт журнала «Вестник», 1999, №№ 22 (229) -26 (233); 2000, №№ 1 (234)-4 (237). http://www.vestnik.com/

67

Вот интернет-версия этой книги. http://www.eresi.net/chlistovstvo/chlistovschina-chto-eto