Петр Хомяков - Российский Титаник и Русский Феникс Страница 28

Там же, на странице 247 цитируется западный публицист Алан Пиз:

«Девяносто восемь процентов мужчин и девяносто четыре процента женщин ощущают, что концепция политической выдержанности начала угнетать их». Никонова эта концепция явно угнетает. И он открыто пишет в другой своей книге (Александр Никонов «История отмороженных» М.: Издательство «НС ЭНАС» 2006 – 294 с.):

«Очень худо … придется африканцам, живущим южнее Сахары. Опять будут пухнуть с голоду и резать друг друга. Правда, я еще не встречал в жизни ни одного русского, которого бы волновали проблемы африканских негров». С. 285

И там же на странице 90:

« – Народ (имеется в виду коренное население Намибии, гереро. – Примечание автора) был уничтожен на три четверти (говорит собеседник господина Никонова, у которого тот берет интервью. – Примечание автора).

– Молодцы, настоящие цивилизаторы (это господин Никонов говорит о тех, кто данный геноцид совершил, кстати под руководством германского губернатора Намибии, отца известного Германа Геринга. –Примечание автора)». Да, Никонов может позволить себе открыто, называя вещи своими именами, писать о том, о чем авторы, по политическим взглядам являющиеся радикальными русскими оппозиционерами, пишут эзоповым языком. Что ж, не откажем себе в удовольствии продолжить цитировать этого автора, чтобы не быть «пойманными на слове». Итак, снова о проблеме органической неспособности черных не только к созданию, но даже к поддержанию цивилизации.

Александр Никонов «Управление выбором. Искусство стрижки народных масс» М.: Изд–во «НС ЭНАС», 2007 – 302 с.:

«Однако международные экономические санкции со стороны либералистов привели к тому, что правительство ЮАР под жесточайшим давлением (здесь не совсем правильно расставлены акценты, о чем немного ниже, но суть выводов от этого не меняется. – Примечание автора) должно было свернуть систему апартеида, и теперь страна превращается в то же самое, во что превратилась вся Африка, когда из нее ушли цивилизаторы – разрушение городов, вал черной преступности и прочие прелести» с. 38.

И далее о безуспешных попытках в колыбели политкорректности – США сделать негров соучастниками прогресса (Александр Никонов «Свобода от равенства и братства» М.: Издательство «НС ЭНАС» 2007 – 256 с.). «В насквозь политкорректном 1990–м доля негров, поступивших… простите, принятых в колледжи составила семьдесят девять процентов (кстати, заметьте как много, большинство! ЭРэФия до этого пока не дошла, чеченов все же в российских ВУЗах пока еще не семьдесят девять процентов)». Это … «на входе». А что на выходе? Совсем другая картина! Расовый состав дипломников иной – пятьдесят два процента негров» с. 39. К чему это привело?

«В 1973 белые выпускники получали дипломы только на три целых и семь десятых процента больше черных выпускников. А в 1989 – на пятнадцать с половиной процентов…

Навыпускали дерьмовых специалистов, принятых только за цвет кожи» с.40.

Впрочем, что это мы только о неграх да о неграх. Вот что говорится о мусульманах, об их так называемой «культуре». Здесь Никонов цитирует известную итальянскую журналистку Ориану Фаллачи:

«Скажите мне, это и есть культура (имеется в виду мусульманская)?! Придите в себя! Такие режимы должны существовать?! И мы должны мириться с ними?!» («Свобода от равенства …» с.200)

Да, видимо, достала даже спокойных европейцев экспансия мусульманской «культуры», согласно которой человека можно убить за рисунки или стихи.

Однако не будем об этом, любой более или менее осведомленный человек в курсе дела о непрекращающихся вот уже с год скандалах вокруг публикаций карикатур, оскорбивших мусульман, которые теперь хотят просто убить художника.

Вот так – не подать в суд например, а убить.

Такая у них культура. О чем, кстати, и пишет цитированная Никоновым Фаллачи, с ужасом описывающая, как в мусульманских странах публично убивают женщин просто за то, что они пошли в салон красоты, который существует вопреки тамошним законам.

И эта «культура», естественно, раздражает европейского обывателя. Причем, это раздражение, опять же, несмотря на политкорректный гнет и законопослушность граждан Запада уже прорывается наружу.

Вот взятый из Интернета пример такого рода, касающийся политической борьбы в Австрии.

http://www.inopressa.ru/diepresse/2008/01/15/13:34:26/vinter:

«Выступая на новогоднем съезде партии, главный кандидат (Сюзанна Винтер) в муниципалитет (Гарца) от «Партии свободы» предостерегла от «мусульманского миграционного цунами», а пророка Мухаммеда назвала «растлителем малолетних», который написал Коран во время «эпилептического припадка». «Я не хотела никого обидеть», – заверила кандидат юридических наук, которая сама себя позиционирует как «донельзя самокритичного политика». При этом она не боится прокуратуры, которая начала проверку ее высказываний и возможности уголовного наказания. Между тем, если будет доказано, что ее высказывания являются подстрекательством, ей грозит до двух лет тюремного заключения».

«Сын Сюзанны Винтер Михаэль пошел по стопам матери. Он возглавляет штирийскую молодежную организацию «Партии свободы», причем его высказывания также отличаются резкостью. «Я выступаю за введение смертной казни для убийц и растлителей малолетних», – заявил двадцатилетний молодой человек в августе.

Подобные заявления идут одно за другим, выстраивая целую цепочку ксенофобских и религиозно нетерпимых выпадов матери и сына Винтер. Еще полгода назад Сюзанна Винтер призывала «изолировать беженцев в пустующих казармах». Позднее Винтер предложила отбирать водительские права у женщин, носящих хиджаб, и неоднократно активно настаивала на употреблении слова «негр», а также приводила всех в смятение различными одиозными биогенетическими теориями. «Что–то такое есть в их генах, что они не могут переварить. Поэтому у них слишком мало чувства собственного достоинства и слишком много чувства превосходства», – шокировала она темнокожее население Граца в одном из интервью.

Ее понимание истории? «Без комментариев, это мое личное дело», – постоянно огрызается Винтер. – «Такими вопросами нас просто хотят загнать в правый угол». Образцов для подражания среди политиков у пятидесятиоднолетней Винтер (с безукоризненным макияжем и гривоподобной шевелюрой) нет, «только идеи».

На предвыборных плакатах это ощущается в переделанных резких фразах, направленных против известных с незапамятных времен образов врага: против «мафии попрошаек», «нарушения миграционного законодательства» и за запрещение мечетей в Граце. Этого, согласно опросам, должно быть достаточно, чтобы «Партия свободы» снова вошла в муниципалитет Граца. Винтер называет себя «практикующей христианкой». Ислам же, по мнению Винтер, вообще не является «настоящей религией».

Логично, что ее сын теперь требует «завести в городском парке отару овец как экстренную меру в борьбе с изнасилованиями, совершаемыми мусульманами–турками». «Поскольку, сексуальные отношения с животными, похоже, имеют в исламе древнюю традицию», – поясняет дальше Винтер–младший.

Согласитесь, читатель, наши собственные оценки проблемы цивилизационных маргиналов в контексте мирового цивилизационного кризиса гораздо более корректны по форме.

Но с чисто академичной точки зрения, мы не могли пройти мимо упоминания всех этих примеров и высказываний. Чтобы продемонстрировать, что наши оценки проблемы не являются какими–то эксклюзивными или выпадающими из контекста реально существующей и, несмотря на противодействие политической моды, громко заявляющей о себе тенденции.

Просто в отличие от достаточно эмоциональных и хлестких заявлений выше цитируемых авторов и общественных деятелей, мы видим данную проблему в контексте глобального цивилизационного кризиса.

Мы видим, как она возникла, и как она проявится в том или ином сценарии разрешения глобального кризиса. Но об этом несколько позже. А пока рассмотрим, как эта проблема возникла.

Мы понимаем, что несколько нарушаем логику изложения данной главы, ибо здесь мы приводили в основном чужие оценки, либо сравнение былых прогнозов и текущих реалий. Но будем считать нашу реплику этаким резюме чужим разрозненным оценкам.

А главное, здесь мы впервые в этой книге, несколько забегая вперед, дадим хотя бы возможность позитивной перспективы решения рассматриваемого вопроса.

«На любую проблему можно посмотреть из мышиной норы, с вершины холма и с высоты птичьего полета»

Для лучшего понимания массы разрозненных фактов лучше будет посмотреть на них, как советовал Л.Н. Гумилев «с высоты». Начнем издалека (как и положено, если смотришь с высоты).

Зададимся вопросом, отчего и когда Запад начал вести себя политкоррректно и толерантно. Уж не во времена написания «Хижины дяди Тома», конечно. А гораздо позже.