Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6389 ( № 42 2012) Страница 35

Идёт она и видит - я. Со спины. Догнала и смеха ради со всего размаха сумочкой к-а-ак[?]

Женщина она тихая, но сильная. А главное - совсем забыла, что в сумочке пять бутылок пива.

Сейчас олигарх пошёл на поправку. Уже две недели состояние стабильное - стабильно-тяжёлое. Врачи сказали: "Скоро к нему вернётся речь. Может быть, сознание. Память - никогда".

Помимо больниц, где искать богатых? Пошёл к ювелирному магазину. Внутрь не зашёл - хотел, не пустили.

Стою возле. Смотрю - идёт один. Хорошо одет - не в джинсах. Подходит - плюнул я ему в лицо.

Он вытерся и спрашивает:

- Разве мы с вами знакомы?

Понимаешь? Все, кто его знает, плюют в него. Но - чиновник. В него сколько ни плюй, сам не разбогатеешь.

Ладно, пошёл к ресторану. Внутрь не зашёл - хотел, но не стал.

Стою возле. Сперва выходила всякая мелочь, и вдруг - пузатый! Коньяком несёт за версту! В руке - сигара! Из носа - дым кубинский! Из ушей - икра чёрная! Сразу видно, что жулик.

Плюнул я в него. Стою жду, что из этого получится.

Он сперва растерялся, потом достал кошелёк и бросил в меня. Метил, гадина, в висок, чтобы наповал. Но я увернулся, поймал кошелёк, перестал стоять на месте, начал бежать.

Бежал легко, быстро, каждые пять секунд менял направление[?]

В кошельке оказались доллары! Много. Если перевести на наши деньги, почти сорок тысяч евро.

Я сразу в банк, оттуда сразу в полицию - евро оказались фальшивые. То есть примета работает: плюнул в жулика - получи фальшивые деньги.

В полиции сказал, что кошелёк нашёл. Мне поверили и сразу отпустили. Буквально неделю побыл у них и сразу же отпустили.

Месяца через два как-то в будни рано утром просто стою на улице. Ещё не завтракал, третий день. Нечем. И вижу - идут прямо на меня пятеро. Все в золотых цепях, золотых браслетах, золотых зубах. Один даже с золотым глазом. Редкая удача.

Думаю: "В кого-нибудь, да попаду". И - редчайший случай - попал сразу во всех.

Через неделю пошёл к себе, в смысле, пришёл в себя. Думаю: "Ну ещё один раз плюну в первого попавшегося и завязываю с богатством".

Выхожу на улицу, навстречу парнишка. Три метра ростом, лицо заплыло - глаз не видно.

Я плюнул. Он меня за шиворот поднял, высоко-высоко и улыбается:

- Кремлёвские врачи не всё лечат. Замучился я с ячменями. А ты плюнул - и всё прошло!

Обнял меня, устроил к себе на работу, чтобы я всегда был под рукой, то бишь под глазом. Деньги платит хорошие - жена довольна.

[?]Верьте в приметы, народ зря не скажет. Плюйте на богатство и работайте - деньги сами пойдут.

Анатолий ТРУШКИН

СОБАКОФИЛЫ «КЛУБА ДС»

СОБАКОФИЛЫ «КЛУБА ДС»

У соли своя история

У соли своя история

ВПЕРВЫЕ

На интернет-портале "Культурное наследие России" Министерства культуры РФ, наряду с известными музеями страны, достойное место занял единственный историко-архитектурный памятник - Усть-Боровской солезавод, первый объект Пермского края.

Недавно в рамках проведённой благотворительной акции в Соликамске сформировалась начальная матрица будущего музея. Реконструкция уникального памятника федерального значения Усть-Боровского солеваренного завода и создание на его территории "живого музея истории солепромышленности" стало делом не только жителей Соликамска, но и всей России.

Пермскую делегацию возглавил глава города Перми Игорь Сапко: "Я родился в Соликамске, естественно, не могу не переживать за те интересные культурные проекты, которые должны здесь быть реализованы".

По словам известного историка, доцента кафедры Государственного управления и истории ПНИПУ Михаила Нечаева, совместная с региональными и российскими экспертами огранка концепции Музея истории соли позволит создать настоящую жемчужину. "Я бы хотел акцентировать ваше внимание на одном: мы все должны не только сохранять то историко-культурное наследие, но и приумножать. Чем мы сегодня с вами и занимаемся".

На круглом столе "Историко-культурное наследие как фактор развития малых городов России", прошедшем в рамках проведения благотворительной акции "Музей истории соли", отметили, что Соликамск как соляная столица России стал настоящим флагманом в области самоидентификации провинциальных территорий.

Наталья НЕЧАЕВА,

ПЕРМЬ

Возвращение Принцессы Кадын

Возвращение Принцессы Кадын

ВПЕРВЫЕ

Недавно в Горно-Алтайске состоялось открытие Национального музея Республики Алтай им. А.В. Анохина. После реконструкции музей получил две пристройки. В одной из них располагается мавзолей, где хранится мумия знатной женщины, относящаяся к пазырыкскому типу скифской культуры. Оборудование для хранения фондов и экспозиций, включая специальную камеру для мумии, было заказано в Германии и монтировалось при участии немецких специалистов.

На всеобщее обозрение выставлен манекен, разместившийся в специально воссозданной реконструкции погребения. "Посетители, входящие в скифский зал "Плато Укок", как будто становятся участниками погребального обряда. Спустившись по лестнице, погружаемся в эпоху древних скифов. Мы хотели создать иллюзию подземелья. Важнейший объект экспонирования, так называемая Принцесса Кадын, находится ниже уровня земли, так что нравственный аспект учтён", - говорит старший научный сотрудник музея, известный археолог Сергей Киреев. Диорама расположена таким образом, что на неё можно смотреть сбоку - через окно и через специальную призму сверху. Призма заменяет курганную насыпь.

Алтайцы отождествляют мумию с персонажем героического эпоса, женщиной-воином Очи Бала. Но историки утверждают, что для воинского погребения характерны совсем другие предметы: доспехи и оружие. Эта женщина, возможно, была служительницей культа, о чём свидетельствует её татуировка - грифон - символ связи с потусторонним миром. Пять лошадей, лежавших вместе с ней в кургане, подчёркивают её социальный статус, но всё же не самый высокий для того времени.

Чтобы показать, какой она могла быть в жизни, в центре зала находится макет-скульптура. Одетая в войлочную и меховую одежду, в руке она держит арчин (священный для алтайцев вереск, посредством которого происходит общение с духами), а в чертах лица читаются монголоидные и европеоидные корни. Реконструкция образа не претендует на строгую научность - он показывает, прежде всего подрастающему поколению, что на этой земле жили разные люди. Полиэтнический состав сегодняшнего Алтая - не исключение на вековом пути этногенеза. В музее очень ярко представлена этнография русского и алтайского народов. Сделана реконструкция алтайского аила и традиционной избы.

Проходя по залам музея, украшенным яркими росписями, мы "взрослеем" вместе с человечеством.

Темир ТРОЯКОВ,

ГОРНО-АЛТАЙСК