Сергей Кормилицын - Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить Страница 40

Как обычно: свадебное платье, фата, цветы. Вот только обручальные кольца слегка необычны

Отношения полов строились в Третьем рейхе «на пасторальный манер», как-то даже на редкость архаично. Причем Черный орден был оплотом тех семейных ценностей, которые так стремились подорвать сторонники «теории стакана воды», принципа обобществления женщин и прочих «оригинальных» идей, принадлежавшие к противоположному политическому лагерю

Понятное дело, что для членов ордена СС – избранных из избранных по своим физическим характеристикам, чистоте немецкой крови и по соответствию облику истинного арийца (правда, «арийские» требования были сформулированы недостаточно четко) – создание семьи и многодетность были не просто желательны, а необходимы. Руководство СС отлично понимало, что война может значительно подорвать генофонд нации, и активно пропагандировало модель поведения, способного это хоть как-то компенсировать.

Этот вопрос довольно часто затрагивался и в «Основных тетрадях СС» – вестнике, издававшемся специально для войск СС, этаком «спутнике агитатора» для широкой публики. Надо сказать, что издание это было весьма популярно среди орденского войска, так, что солдаты покупали его на собственные средства. Итак, о семье и браке там писалось следующее: «Самой невероятной особенностью христианских орденов прошлого – монашеских, „активных“ или военных – было требование отказаться от женщины, от брака и от детей. Основное требование нашего Ордена – обязательство обручаться и жениться! Основной идеей средневековых христианских орденов было воспитание души, умерщвление плоти, для того, чтобы помочь душе воссоединиться с потусторонним Богом. Наше кредо состоит в том, что основная цель, „воплощение“ и желание живого Бога заключается в поисках путей эволюции особей и рас». Весьма консервативно, не так ли?

Другое дело, что Черный орден был носителем расовой идеи, так активно продвигавшейся в жизнь идеологами НСДАП, а посему в его рамках проводились довольно странные эксперименты, связанные в том числе и с так называемой новой моралью. Тут в первую очередь подразумеваются такие проекты, как полумифическое распоряжение «Меч и колыбель» или «Лебенсборн», о котором рассказывалось выше.

«Меч и колыбель», или, точнее, «СС для великой Германии, Третий рейх, клинок и колыбель», – полумифическая директива, призывавшая немецких солдат как можно чаще вступать в связь с норвежскими женщинами, обеспечивая рождение наибольшего числа представителей новой расы. Документальных подтверждений ее существования не осталось, так что вполне возможно, что речь идет о выдумке западных пропагандистов.

Однако новшествами все это выглядит лишь для тех, кто не знает истории или попросту чересчур зациклен на христианских понятиях о нравственном и безнравственном. Дело в том, что подобные опыты проводились еще в XVIII веке. Правда, не на «просвещенном» Западе, а в Марокко. Султан Мулай Исмаил, старавшийся отстоять рубежи своего государства в борьбе с англичанами, испанцами и турками, столкнулся с проблемой нехватки солдат и организовал нечто типа учрежденного спустя два столетия Генрихом Гиммлером «Лебенсборна». По его указу со всей страны свозили невольниц для «развлечения» солдат. Женщины содержались в специальных заведениях, которые наиболее правильно было бы назвать человеческими фермами. Их главной задачей было рожать детей. Причем – как можно чаще и больше. Рождавшиеся на «фермах» мальчики с самого раннего детства получали соответствующее их предназначению воспитание и образование и становились рабами-воинами – абидами. Стоит ли говорить, что они были безоговорочно преданы султану, от которого зависело само их существование? Через полтора-два десятка лет после султанского указа численность марокканской армии стала для того времени просто огромной – 150 тысяч человек. Войск хватало не только для того, чтобы оберегать рубежи султаната, но и для того, чтобы патрулировать дороги, поддерживать порядок в городах. При этом ни о какой коррупции в армейской среде можно было просто не беспокоиться.

Мулай Исмаил (1651–1727) – султан Марокко из династии Алауитов. Правитель, объединивший марокканские земли под властью султанского правительства. Автор множества политических реформ, укрепивших государство и позволивших ему успешно сопротивляться внешним врагам – Испании, Турции и Великобритании.

Нет сомнения, что Генрих Гиммлер, затевая рискованный, учитывая возможную реакцию подданных рейха, эксперимент с «Лебенсборном», подразумевал нечто подобное. Возможно даже, что он знал историю Мулая Исмаила. В конце концов, шеф охранных отрядов был чертовски эрудированным человеком, а история, причем подчас история экзотических стран, была его любимым коньком.

Итак, остановимся на том, что, несмотря на разного рода сомнительные эксперименты, в целом мораль СС в плане отношений полов была более чем консервативна. Точнее сказать, не выбивалась за рамки морали гвардии времен Фридриха Великого. Мало того, раз уж мы говорим об «идеальном» кодексе, можно сказать и о том, что членам СС пытались привить некие элементы рыцарской морали, свойственные скорее персонажам красивых дамских романов, а не реальным солдатам. Вот, например, что внушалось со страниц «Особых тетрадей СС» – рупора орденской пропаганды в гвардейских частях – об отношениях с женщинами на оккупированных территориях.

«Ты эсэсовец, а значит, ты не наемник. Наемников нанимают за копейку, чтобы драться за что-нибудь незначительное. А эсэсовцы защищают свой народ и свою кровь. Ты защищаешь СС, сообщество, орден, плоть от плоти твоего народа, перед которым стоит святая цель сохранить чистую кровь и поднять значимость расы. Следовательно, когда ты находишься за границей с оружием в руках, перед тобой стоит двойная задача: ты должен с достоинством защищать твой народ и СС. Однако ты теряешь достоинство, когда человека в униформе с символами рейха и СС ты встречаешь в кафе и в бистро с девушками и женщинами, которые издеваются над горем и страданиями своего народа, потому что у них нет сердца. Ты прав, если думаешь, что это бесчестные девушки и женщины. Потому что эти девушки, братья которых, женщины, мужья которых побеждены тобой и твоими товарищами, вряд ли будут с радостью бросаться тебе на шею. Поэтому ты должен прекрасно осознавать, что принесет тебе такое случайное знакомство.

Фридрих Великий, прусский Парцифаль – национальный герой и мужчина-мечта каждой немецкой домохозяйки

И на какое суждение о себе сможешь ты претендовать, если пройдешь мимо? Как ты сможешь сохранить чистую совесть и безукоризненные манеры, если потеряешь самоуважение? Во время этой войны многие из вас могли заработать гораздо больше уважения, чем в мирное время. Нужно вести себя с соответствующим этому достоинством. Мы знаем, что в бою вы смелы. Пусть вы научитесь быть гордыми, дисциплинированными и сдержанными не только в бою, мы надеемся на это во имя будущего нашего народа.

Не забывайте никогда, что вы до конца дней своих будете вспоминать те месяцы и годы, когда вы носили руны СС на своей гимнастерке. Для немца это решающие моменты жизни. Не только потому, что молодой доброволец СС становится мужчиной, его грудь становится шире, поступь тверже, взгляд устремляется вперед, но формируется также его дух и благодаря тому, что он входит в ряды СС, он узнает то, что навсегда останется в его сердце: порядок, дисциплину, порядочность, пунктуальность, дух самоотверженности и солидарности. Не забывай об этом тогда, когда ты будешь думать, что делаешь как раз то, чего твой народ ожидает от тебя. Если ты не задумаешься об этом, то обязательно совершишь ошибку. Если ты будешь выполнять любую прихоть своего тела и своей крови, то поможешь врагам нашего народа и нашей идеологии. Пересилив себя, ты будешь прав, так как у тебя хватит сил и воли жить по законам твоего народа, твоей СС и тех, кого ты защищаешь».[74]

Нет, разумеется, на практике все было не так, однако само по себе стремление утвердить подобный подход в качестве нормы не просто удивляет, а и не вяжется как-то с привычным для нас, сложившимся на основании прочитанного и увиденного в кино обликом эсэсовца, не так ли? Впрочем, кодекс есть кодекс, правила есть правила, а люди – это люди. Посему говорить о том, что все установления такого рода претворялись в жизнь и выполнялись на практике, было бы глупо. Разумеется, если хотя бы один из ста носителей черной униформы придерживался декларируемых принципов – это уже достижение. Но в какой армии – и даже гвардейских частях – было иначе?

Надо сказать, что были и другие изменения морали, мягко говоря, не вполне соответствующие средневековым меркам, зато служившие прагматичным целям увеличения числа немцев. Так, отошло в прошлое пуританское отношение к матерям-одиночкам. Государство оказывало им любую возможную помощь, поддерживало финансово. Полная семья или неполная – это уже не интересовало никого, лишь бы дитя родилось здоровым и соответствовало, хотя бы внешне, всем канонам германской расы. А среди солдат орденского войска отнюдь не порицались внебрачные связи. Мало того, Гитлер в одной из своих застольных бесед всерьез рассуждал о возможности использования солдат войск СС в качестве «семенного десанта» – дислоцировать их в районах, которые нуждаются в «нордификации». Однако это достаточно циничное рассуждение так и осталось словами.