Сергей Кормилицын - Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить Страница 42

Женщина Третьего рейха не была суфражисткой или эмансипе, как в других западных странах, не была «товарищем в труде», как в СССР, не была полноправным членом общества потребления, как в послевоенных Соединенных Штатах. Ее основной функцией была функция материнская. Причем не только о продолжении рода шла речь, хотя этот момент, разумеется, был важнее прочих. «Мы понимаем тот тип женщины, который остальной мир хотел бы иметь у себя, но там не понимают женщин, которые нам подходят в большей степени, – заявлял Рудольф Гесс. – Это не тип Гретхен, которую иностранцы воспринимают как ограниченное, неразвитое создание, но женщина, способная в интеллектуальном отношении стоять рядом со своим мужем, поддерживая его в борьбе за существование. Которая делает окружающий его мир прекраснее и богаче. Таков в настоящее время идеальный тип женщины для немецкого мужчины. Более того, такая женщина должна быть способна стать матерью».[78] Тут можно, пожалуй, говорить о настоящем культе матери, как бы и что бы ни говорили по этому поводу психологи фрейдистского толка. Иначе говоря, если процитировать одного из забавных персонажей Джеральда Даррелла, «муттеры – самая важная вещь на свете». Немцы во все времена отличались сентиментальностью, странным образом соседствовавшей с их чисто армейской исполнительностью. Посему образ матери в германской культуре занимает весьма значительное место. Эпоха Третьего рейха стала временем его наивысшего развития. Не в абстрактном восприятии, как в СССР, где Родина-мать звала на битву и побуждала к свершениям. Нет, немецкая мать должна была обеспечивать прочный тыл сыновьям Германии. Все было разделено в самом что ни на есть традиционном, пасторальном духе. Мужчина – охотник, воин, глава семьи, принимающий стратегические решения, а женщина – хозяйка, прочно держащая в своих руках все три немецких «К» – воспитание детей, домашнее хозяйство и отношения с Богом,[79] занимающаяся, так сказать, вопросами тактики.

То есть, конечно, и для женщины были открыты пути к определенного рода власти и влиянию, но только в качестве жен, подруг, фавориток сильных мужчин, ответственных за принятие решений. Достаточно взглянуть на супруг Йозефа Геббельса или Генриха Гиммлера. Геббельс мог вполне спокойно заметить, например, что «эта статья понравилась даже Магде, а ведь она не умна!» Однако стоило той состроить недовольную мину, как мирить супругов прилетал сам глава государства, как это было в семейном конфликте из-за Линды Бааровой. То же и с четой Гиммлер: глава СС был, конечно, грозным вождем своей организации, однако гнева супруги боялся паче всего иного. Нет, разумеется, были и персоны калибра Ольги Чеховой или Лени Рифеншталь – настолько яркие, что никакие рамки и установления были для них не писаны, однако тут речь скорее об исключениях, нежели о правиле. В большинстве своем женщине отводилась роль второстепенная, хотя от этого – и не менее почетная.

Баарова Линда – актриса, чешка по происхождению, одна из фавориток Йозефа Геббельса. Так вскружила министру пропаганды голову, что он абсолютно всерьез собирался оставить семью и государственные посты ради жизни с ней. Только решительные действия Магды Геббельс и вмешательство Гитлера не позволили осуществиться этим планам. Актриса была выслана из страны, а Йозеф Геббельс вернулся в лоно семьи и на государственную службу.

Чехова Ольга – немецкая актриса русского происхождения. Одна из фавориток Адольфа Гитлера, близкий друг Евы Браун. Предположительно работала на советскую разведку. Во всяком случае после войны она не подвергалась никаким преследованиям со стороны советских властей и счастливо дожила до 80 лет, сперва продолжая актерскую деятельность, а потом – возглавляя небольшую косметическую фирму.

Лени Рифеншталь – немецкая актриса и режиссер-документалист, автор фильмов «Триумф воли» и «Олимпия», а также множества документальных короткометражек.

«Женщинам предстоит решать неограниченный круг проблем, – заявлял Адольф Гитлер. – Для нас женщина всегда была лучшим товарищем в работе и жизни. Мне часто говорили: „Вы намереваетесь лишить женщин профессии“. Ничего подобного. Я хочу лишь создать широкий спектр возможностей, чтобы женщина принимала участие в создании своей семьи и могла иметь детей, ибо тем самым она приносит наибольшую пользу нашему народу. Если, скажем, какая-то женщина стала преуспевающим юристом, а в соседнем доме живет мать с пятью, шестью детьми, здоровыми и крепкими, хорошо воспитанными, то с точки зрения максимальной пользы для народа я отдал бы предпочтение женщине, родившей детей и поставившей их на ноги, тем самым обеспечившей будущее нации».[80]

Однако периодически в национал-социалистической пропаганде происходили сбои, вроде заявления Йозефа Геббельса о том, что «миссия женщины состоит в том, чтобы быть прекрасной и приносить на свет детей. /…/ Женщина, как птица, прихорашивается для своего самца и несет для него яйца. Самец же берет на себя заботу о добыче пищи и защите гнезда, прогоняя врагов».[81] Вроде бы и соответствует только что процитированным гитлеровским постулатам, но оттенок, интонация – уже совершенно иные. И вот уже – отклик толпы – возмущенные письма в газеты о том, что «нам нужны не несушки яиц, а женщины – надежные товарищи в жизни».

Собственно, так оно и было: немецкая женщина вдоволь наигралась в суфражистку в двадцатые годы и теперь с благодарностью принимала возможность быть именно женщиной, однако отказываться от своих прав и привилегий она не собиралась. Соответствующим образом было построено и отношение к ней в быту. Тут даже не о Материнском кресте надо говорить, хотя сама по себе награда за многодетность уже достойна внимания, а о том, что в Третьем рейхе имело место уважение к женщине на самом повседневном уровне, которого так упорно и безуспешно добивалась наша отечественная интеллигенция. Правда, стоит уточнить, к немецкой женщине.

Да и вообще не стоит забывать о том, что все, что было в рейхе доброго, предназначалось исключительно для немцев. Те же, кому немцем родиться не посчастливилось, должны были радоваться уже тому, что им позволяется дышать. Гитлер стремился к благу для народа, но только для своего народа, в самом узком смысле этих слов. Миром должны были править представители арийской расы, в их интересах он и перестраивался.

На чем же мы остановимся в итоге после этих пространных рассуждений? Пожалуй, лишь на том, что большинство легенд о сексуальных и межполовых отношениях в Германии гитлеровских времен малосостоятельны. Большая часть того, что говорится и пишется о шокирующих подробностях личной жизни подданных Гитлера и о поражающей воображение распущенности членов ордена СС, – есть не что иное, как обломки и остатки добротной пропаганды – наследства двух мировых войн. На деле же Третий рейх был в этом плане государством более чем консервативным. В общепринятых нормах морали, разумеется, это не найти отражения не могло.

Корни антисемитизма, или Почему в Третьем рейхе ненавидели евреев, а не эскимосов

Низкий старт, господа!

Близится Эпоха великих дел.

Страна величаво выходит из кризиса

По ступенькам из мёртвых тел.

Евреи в Германии не появились из ниоткуда, не свалились с неба и не просочились через границы незваными. Напротив, их пригласил на свои земли один из влиятельнейших политиков немецкой истории – прусский король Фридрих Великий. Пригласил, велел тщательно переписать и выдать паспорта. Собственно, с тех пор и появились еврейские фамилии «немецкого образца», а среди многочисленных немецких диалектов возник странновато звучащий «суржик» – идиш. Зачем монаршей особе понадобилось пойти на такой шаг? С единственной, вполне понятной всем, в том числе и самим евреям, целью – ради выгоды. На ту пору представители этого древнего народа подвергались преследованиям по всей Европе, а особенно – в Испании и Франции. Посему предложение прусского короля они приняли с радостью. А он, в свою очередь, заполучил немалое число благодарных подданных, поклявшихся хранить ему верность и регулярно платить весьма многочисленные налоги и подати. Фридрих был мудрым человеком, прекрасно знал историю и понимал, насколько легко малочисленные диаспоры ассимилируются среди более сильных и многочисленных национальных групп и сколь полезна такая ассимиляция, приносящая свежую кровь и новые элементы культуры. Исходя из этого знания, он ожидал, что не пройдет и ста лет, как еврейская диаспора, приглашенная им в Пруссию, исчезнет, растворившись в германском народе. Возможно, немцы и станут несколько смуглее и будут предприимчивее в торговле, однако капля еврейской крови потеряется в бочке крови прусской. Вышло же все совершенно иначе: королю не приходилось еще иметь дело с таким особенным народом, как дети Израиля. Приняв немецкое гражданство и отчасти язык, глубоко влившись в германскую культуру, еврейская диаспора не ассимилировалась, но оставалась в достаточной мере замкнутой на себя. Свойственный этому народу с древнейших времен партикуляризм не позволил планам Фридриха сбыться в полной мере. Впрочем, налогоплательщиками евреи были образцовыми, подданными весьма законопослушными, так что король отнюдь не проиграл. Да и Германия в целом, после ее объединения в 1871 году, оказалась в выигрыше: устойчивый средний класс очень во многом формировали почитатели Закона Моисеева.