Беседы под звёздами - Лучезар Ратибора Страница 48

Если, имея дерзновение, рискнуть заглянуть в прошлые воплощения, на казуальный уровень девушки из примера, то, как вариант, может оказаться, что в предыдущих воплощениях она на регулярной основе заставляла мужчин страдать, как физически, так и морально. Личная карма часто накладывается на родовую. Поэтому вполне может статься, что её прапрапрабабушка по отцовской линии жёстко эксплуатировала мужчин, убивала их, портила и сживала со свету (мало ли, вдруг ведьма была чёрная). Что в целом даёт нам картину кармической тяжести и долга натива перед мужским началом.

Соответственно, обычные психологические и психоаналитические приёмы могут в лучшем случае ликвидировать психическую травму, полученную в детстве от отчима, убрать эмоциональную завязку с этого негативного опыта и открыть субъекта для нового уровня отношений с противоположным полом. Но тянущиеся из прошлого казуальные узлы это не уберёт, поэтому ситуации будут возвращаться. Кстати, некоторые методики психоанализа смогут помочь в большей степени. Потому что, как я уже писал, без эзотерической подоплеки они могут использовать похожие методы медитации, осознания и упражнения проработки напряженностей.

Совет эзотерика для страдающей неприязнью к мужскому началу девушки с точки зрения психолога будет абсурдом, бессмыслицей, а этиологические предпосылки "притянутыми за уши". А совет таков: раз уж есть долг и вина, то это надо искуплять и отдавать. Поэтому щедро делаем приятное и хорошее отцу/отчиму, бескорыстно помогаем. Даже если в ответ он посылает в одно место и орёт, что даров слишком мало. В конфликт с неадекватными мужчинами стараемся не вступать. Приходящие от мужского пола зло осознаем, как неизбежное, терпим, помним о своей кармической вине и покаянии. Процесс пережигания кармических завязок ускорят различные мантры и молитвы для этих целей. Но надо понимать, что карма — это надолго, так что даже при активной и успешной работе в этом направлении, процесс растягивается на десятки лет. Проявления будут слабеть, но периодически всё равно появляться, чтобы натив не расслаблялся и не задавался.

Опять-таки, уже существует астропсихология, обращающая свой взгляд на натальную карту в поисках причин травм, неврозов и психозов, не ограничивающаяся составлением анамнеза только по событиям детства. Всё для людей… Но объяснять незрячим оттенки цветовой гаммы бесполезно, поэтому родился этот пост.

Эрих Мария Ремарк, «На Западном фронте без перемен»

«Он упал ничком и лежал на земле, будто спал. Когда его перевернули, то увидели, что мучился он скорее всего недолго; лицо хранило сосредоточенное выражение, словно он был чуть ли не доволен, что так случилось».

Мне очень понравилось это произведение. Послевкусие от данной книги воодушевило меня ещё теснее сблизить знакомство с автором. Посему уже скачал романы «Время жить и время умирать» и «Жизнь взаймы».

Лёгкий слог, взгляд скользит в картины боёв и передышек времён Первой мировой войны, описанных с позиции обычного германского солдата. Привлекает натуралистичность повествования: всё чётко, без прикрас и попыток смягчения для наиболее слабонервного и нежного читателя. Потому что это война и смерть, которая переламывает психику и судьбы большинства людей, и не просто отдельных людей, а захватывает целые народы и государства.

Сцены боёв, болезней и смертей не вызвали во мне отторжения. Наоборот. У меня несколько странное мировосприятие в силу самой сильной планеты Плутон в гороскопе (для тех, кто в теме). Поэтому яркие картины огневых схваток вызвали какую-то тоску, словно я там уже бывал и хотелось бы вернуться вновь. Потому что вкус жизни чувствуется только тогда, когда смерть на подлёте, когда в любой момент можно умереть и покинуть, наконец, эту дыру, искупив свои тяжести кровью и погибелью. Тем более что для адепта Северной Традиции умереть в бою с оружием в руках — цель, доблесть и привилегия.

В работе Ремарка есть трогательные сцены, берущие за живое. Когда чувствуешь эмоции и чувства, пронзающие главного героя, когда ощущается ценность жизни через его призму: простые радости, счастье увидеть родных, которые, возможно, и не чаяли такой чудесной встречи.

Затронут, и не раз, важный момент, показывающий мировоззрение простого обывателя — неважно, с какой он стороны фронта. Крестьянин, рабочий, обычный трудяга ни на кого не нападал, ни с кем не ссорился, он просто выполняет приказы и гибнет по решению нескольких человек, двигающих народами. Вот в этом эпизоде я порадовался, что не хочу думать с позиции обывателя, поскольку мировые войны — это глобальные исторические процессы, в которых задействованы массы, в которых единичные люди лишь винтики, не более. Так и есть. Не зря же в христианстве есть мнение, что убивать по приказу не грех, здесь включаются другие механизмы поощрения и наказания.

Пару эпизодов в романе меня задели за живое, вскрыли мою старую рану. Ремарк устами своего солдата несколько раз критикует армейские порядки, когда муштре и уставному подчинению придаётся большее значение, нежели выполнению боевых задач (для чего, собственно, и создана армия). С детства я мечтал стать военным. Мечтал, грезил, что попаду в военное училище, где меня будут учить убивать, сделают универсального солдата, настоящего воина. Пришло время, поступил в военное училище. И увидел, из чего в основном состоит армия. Из кучи инфантильных психически недоразвитых людей с комплексом бога и вахтёра в одном флаконе. Где всё, что можно, решается через жопу. Даже когда есть возможность сделать нормально — всё равно делается через задницу. Главное — видимость и отчётность. Там меня научили не дисциплине и стойкости, а лишь привили навыки «косить и забивать», а также усилили мою ненависть к идиотам.

Чтобы не быть голословным, я приведу один пример, и всё сразу станет понятно. Дневальный по роте стоит в суточном наряде, его рабочее место в туалете для одной роты (сто человек), где он поддерживает чистоту. Каждый день в обед или после обеда есть вероятность, что приедет проверяющий замполит и начнёт выискивать грязь на территории казармы (это ведь, ска, главная задача замполита). А курсанты после завтрака и посещения сего святого заведения уходили на занятия (включая самоподготовку), которые продолжались с перерывом на обед до ужина, то есть с 9 утра до 6 вечера. И туалет закрывался на ключ, намертво. С 9 утра до 6 вечера туалет был закрыт. Почему?! Потому что там дневальный помыл,