Руслан Частий - Степан Бандера: мифы, легенды, действительность Страница 5

Вопрос стоял иначе. Обе организации должны были существовать отдельно, поделив поле деятельности особыми формами и методами действий, только в Проводах должна была бы быть координация.

ОУН, которая вела бы идеолого-воспитательную, политическую и пропагандистскую работу в духе независимости и революционного национализма, но не связанную организационно с революционно-боевой УВО и ее акциями, не обращая внимания на ее нелегальные методы работы и формы, должна иметь в условиях польской оккупации свободное положение и более широкие возможности развития.

Вся борьба должна была бы иметь как основу одну идеологию, программу, одну освободительную политическую» концепцию. Все формы борьбы в идеологическом, национально-политическом, пропагандистском, воспитательном, военном и боевом направлениях должны вестись по одному плану, дополнять друг друга. Это обеспечивалось революционной организацией — ОУН, а УВО, как один из секторов борьбы, должна была стать военно-боевым подразделением ОУН».

Так оно все и было. Роль, на которую претендовала ОУН, была значительно большей, чем та, которую играла УВО. Подобно своей предшественнице ОУН оставалась «подпольной армией». Она была верна старым принципам руководства, конспирации и суровой дисциплины, а также продолжила кампанию политического террора против польского государства и его представителей. Однако при этом она стремилась организовать и возглавить широкое революционное движение масс, главной целью которого было достижение целей украинского интегрального национализма. Особые старания она прилагала к тому, чтобы пропагандировать свои взгляды в среде молодежи и захватить лидерство во всех западно-украинских общественных, политических и экономических организациях. Украинцы, мешавшие осуществлению планов ОУН; оказывались под угрозой террористических актов так же, как и польские чиновники.

Главные направления деятельности УВО того времени — боевые акции и военно-воспитательная работа — стали референтурами (штабами) ОУН. Это произошло в 1933 году. В краевой экзекутиве[3] ОУН на западно-украинских землях военным референтом был назначен Михаил Колодзинский, а после его отъезда за границу — Дмитрий Грицош (генерал Перебийнис). Боевым референтом был Роман Шухевич. Главным проводником краевой экзекутивы ОУН на западно-украинских землях, подчинявшимся Проводу украинских националистов (ПУН) во главе с полковником Е. Коновальцем, работавшем за кордоном, был Лев Ребет.

Без сомнения, наибольшим успехом ОУН оказалась ее способность увлечь своими идеями массы украинской молодежи. Ее склонность к революционным действиям, радикальным решениям, ее призыв к воспитанию нового типа «суперукраинца» были понятны и близки молодежи, которая чувствовала себя обделенной польской властью, была доведена до отчаяния безработицей и разочарована неудачами старшего поколения. Первоначально в ОУН шли в основном галицкие студенты и гимназисты старших классов. Почти в каждой средней школе и в каждом университете в Польше и за границей, где учились украинцы, действовали ячейки ОУН. Настоящим клубом националистов, которых возглавляли Богдан Кравцив, Степан Ленкавский, Степан Охримович, Иван Габрусевич и Владимир Янив, стал «Академический дом» украинских студентов Львовского университета. Возвращаясь в родные места, молодежь способствовала распространению идей интегрального национализма на селе.

Стремясь расширить свое влияние, ОУН проникала в различные экономические, просветительные и молодежные организации, устраивала массовые патриотические демонстрации, студенческие протесты и бойкот польских товаров, издавала многочисленные газеты и брошюры, активно распространяла свои идеи среди студентов, рабочих и крестьян Галиции и Волыни. В этой деятельности она опиралась на поддержку многих талантливых молодых поэтов, таких как Евгений Маланюк, Олег Ольжич-Кандыба, Елена Телига, Богдан Кравцив. Главной трибуной, где пропагандировались взгляды интегральных националистов, был пражский журнал «Розбудова нації». Со временем под влияние интегральных националистов попал ряд других изданий.

Хотя установить численность членов ОУН необычайно сложно, накануне Второй мировой войны, по приблизительным оценкам, она составляла около 20 тыс. человек. Количество сочувствующих было значительно большим. В любом случае преобладание в ее рядах энергичной, идеалистически настроенной, преданной делу молодежи быстро превратило ОУН в наиболее динамичный фактор украинской политической жизни межвоенного периода. Политическими принципами ОУН, утвержденными конгрессом, стали:

1. Украинский национализм — это духовное и политическое движение, рожденное внутренней природой украинской нации во время ее отчаянной борьбы за смысл и цели творческой жизни.

2. Украинская нация — это основа и основное назначение деятельности украинского национализма.

3. Органическая связь национализма с нацией — это факт естественного порядка, на котором основано понимание сути нации. Националисты считают своей честью служить украинской нации, укреплять державу, наполняя ее национальным содержанием.

Поколение, к которому принадлежал Степан Бандера, формировало свое политическое мировоззрение под большим — даже решающим — влиянием документов, которые приводятся ниже: «Декалог», «12 признаков характера украинского националиста», «44 правила жизни украинского националиста».

Эти документы были составлены молодыми участниками ОУН, впоследствии ставшими верными соратниками Степана Бандеры. И поскольку они имели важное значение для становления украинского интегрального национализма, необходимо привести краткие данные об авторах.

«Декалог» (дека — греческое слово, которое означает десять, логос — слово) и до сих пор считается националистами, по крайней мере теми, кто причисляет себя к последователям Степана Бандеры, чем-то наподобие «символа веры». Его составил Степан Ленкавский, один из тех членов ОУН, которые в 1940 году поддержали Степана Бандеру; после его гибели он возглавил ОУН. Впервые «Декалог» был опубликован в 1929 году. Позже в нем были сделаны правки, и здесь подается окончательная редакция.

«12 признаков характера украинского националиста» вывел выдающийся деятель ОУН Осип Мащак. «44 жизненных правила украинского националиста» написал, находясь в тюрьме, — разумеется, в польской, так как в советской не написал бы ни слова, — Зенон Коссак, одна из самых романтичных фигур в украинском националистическом движении 1930-х годов, Вполне возможно, что с течением времени именно он возглавил бы ОУН или УПА, но Коссак погиб, защищая новопровозглашенное государство — Карпатскую Украину — от мадьярских захватчиков в марте 1939 года.

Все эти правила воспринимались молодежью всей душой и последовательно проводились в жизнь.

«Я — дух предвечной стихии, что сохранил Тебя от татарского потопа и поставил на грань двух миров создавать новую жизнь:

1. Добудешь Украинское государство или погибнешь в борьбе за него.

2. Не разрешишь никому запятнать ни славы, ни чести Твоей Нации.

3. Помни о великих днях нашей Освободительной борьбы.

4. Будь горд тем, что Ты являешься наследником борьбы за славу Владимирова Трезубца.

5. Отомстишь за смерть Великих Рыцарей.

6. О деле говори не с кем можно, а с тем, с кем надо.

7. Без колебаний выполнишь опаснейшее задание, если этого потребует доброе дело.

8. Ненавистью и беззаветной борьбой будешь воспринимать врагов Твоей Нации с ненавистью и бескомпромиссной борьбой.

9. Ни просьбы, ни угрозы, ни пытка, ни смерть не заставят Тебя выдать тайну.

10. Будешь бороться за распространение силы, славы, богатства и пространства Украинского государства».

«Украинский националист:

1. Всегда готов — это означает, что он является воином Украинской Революционной Армии. Он борется на великом всеобъемлющем фронте Украинской Национальной Революции, отдавая все свои силы, будучи готовым каждую минуту отдать и свою жизнь. Украинский националист всегда находится в полной боевой готовности.

2. Бескорыстный — это значит, что Идею Украинского Национализма и службу ради нее он ставит выше всех сокровищ этого мира. Ради нее он променяет с радостью возможность теплой и выгодной жизни на суровую судьбу солдата-борца, теплый дом — на окопы или тюрьму. Счастье он ищет и находит в радости борьбы и победы на службе Великому Святому Делу. Только в счастье Украинской Нации счастье украинского националиста. Ее воля, слава и могущество — его самое большое желание.

3. Честный — это значит, что имя националиста он носит достойно и никогда не запятнает его никаким нечестным поступком. Он всегда придерживается высоких требований националистической морали. Мораль оппортунистического мира порождает и лелеет безделье, фарисейство и соглашательство. Мораль националистическая — это мораль нового мира, действия и борьбы, ее основы возвышенны и тверды. Она служит основой активного и чистого характера украинского националиста, Рыцаря-Революционера.