Леонид Зданович - Тайны волхвов и пророков Страница 5

Однажды, во время пира, царь Валтасар «для поругания Бога истинного и восхваления своих идолов», приказал принести сосуды, которые Навуходоносор взял из Иерусалимского храма, и пил из них сам и все присутствовавшие с ним. За такое кощунство последовал суд Божий: в воздухе явилась рука, которая писала на стене какие-то «огненные письмена».

Валтасар затрепетал от ужаса и закричал, чтобы к нему привели гадателей. Пришли мудрецы вавилонские, но никто из них не мог даже прочитать написанного.

Пришедшая же в это время в палату царица рекомендовала обратиться к Даниилу, который в то время был удален от царского двора.

Когда пророка привели, царь сказал ему: «Если ты можешь прочитать и объяснить написанное, то будешь облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и будешь третьим властелином в царстве».

Даниил от награды отказался и напомнил царю, как Бог вразумил возгордившегося Навуходоносора. «И ты, царь, зная все это, не смирил сердца своего, восстал против Господа небес и пил из сосудов Дома Его, величал бездушных идолов, а Бога, в руке Которого дыхание твое и все пути твои, ты не прославил. За это и послал Бог руку, начертавшую эти письмена.

Вот что написано: мене, текел, фарес (по некоторым источникам, последнее звучит как «упарсин»):

«мене» значит – исчислил Бог твое царство и положил ему конец;

«текел» значит – взвесил тебя и нашел очень легким;

«фарес (упарсин)» значит – разделил твое царство и отдал мидянам и персам».

Царь сразу же наградил Даниила, как обещал, хотя, как правило, за подобные пророчества в те времена карали весьма строго. В ту же самую ночь войска мидян и персов под водительством царя Кира персидского вторглись в город и овладели им. Валтасар был убит. Так пало Вавилонское царство.

Царь персов Кир поставил своим наместником в Вавилоне Дария, который полюбил Даниила и сделал его одним из трех главных начальников в своем царстве, а потом хотел даже ему одному поручить управление царством.

На царской службе Даниил оказался «подставленным» под царскую опалу и приговорен быть брошенным в ров ко львам. Однако за два проведенных во рву дня Даниил остался невредимым, что окончательно уверило царя в ошибке, и ко львам были брошены его соперники.

«И не успели они коснуться земли, как львы схватили и растерзали их».

После этого царь Дарий отдал приказ: «Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и Присносущий, и царство Его несокрушимо и владычество Его бесконечно».

Таким образом, мы видим, как ловкий царедворец Даниил преуспел и в царствование Дария и в царствование Кира Персидского. Он многое предсказал о будущем, что потом и сбылось.

Христианские теологи полагают также, что Даниил предсказал время, когда должен родиться Христос Спаситель: именно через семьдесят седмин, то есть через 490 лет. Он предсказал также, что Христос будет предан смерти, а за нею последует разрушение храма и города и прекращение ветхозаветных жертв.

Пророчица Девора

Большинство великих женщин Библии – жены или родственницы великих мужей. Сара известна главным образом как жена Авраама, а Мириам – как сестра Моисея. Редкое исключение и, пожалуй, самая знаменитая женщина Библии – это пророчица и судья Девора.

Своей известностью она обязана исключительно собственным достоинствам. Единственно, что мы знаем о ее личной жизни, – это имя ее мужа (Лапидоф). «Она судила Израиль в то время, – сообщает Библия. – Она жила под Пальмою Девориной… и к ней на суд сыны Израиля».

Она жила спустя примерно столетие после вступления евреев в Ханаан. Долиной, где поселилось ее племя, правил в те годы ханаанский царь Иавин. Девора призвала еврейского воина Варака и от имени Бога повелела взять десять тысяч воинов, собрать их на горе Тавор и выступить против царского военачальника Сисары и его девятисот железных колесниц.

Ответ Варака Деворе свидетельствует о глубоком уважении, с которым относились к этой пророчице, но в то же время и о немалом скепсисе по поводу ее предсказания: «Если ты пойдешь со мною, – отвечал он, – то я пойду, а если не пойдешь со мною, я не пойду». «Готова я пойти с тобою», – согласилась Девора, но не удержалась, чтобы не уязвить Варака напоминанием о пренебрежительном отношении их современников к женщинам: «Только ведь не твоей будет слава на этом пути… ибо в руки женщины предаст Господь Сисару» (4:8-9).

Решающая битва пришлась на сезон дождей, и колесницы Сисары тотчас завязли в грязи. Сисара же «пеший убежал» к кочевникам-кенеянам, где Иаиль, жена их вождя, приглашает его остаться. Вояка доверчиво заснул в ее шатре, а эта милая дама молотом забила ему, спящему, в грудь кол от шатра.

Таким образом, пророчество Деворы исполнилось, и вся слава от победы над Сисарой уплыла из рук воина Варака в нежные сноровистые ручки Иаили.

Затем следует знаменитая «Песнь Деворы» (Суд, 5), воспевающая крушение власти хананеев по всей стране. «Так да погибнут все враги Твои, Господи!» – восклицает в конце Девора.

Пророк Елисей, ученик Илии

Святой пророк Елисей был сыном зажиточного земледельца и жил в IX веке до н. э. Поутру, когда молодой человек пахал отцовскую землю, он попался на глаза проходившему мимо пророку Илие. Тот набросил на Елисея свой плащ и тем возвел его в пророческое достоинство. Елисей просил позволения у Илии сходить к родителям, чтобы получить их благословение оставить дом. Илия позволил, и Елисей сделался его верным учеником. Они вместе размышляли о тайнах Божиих, вместе молились и вместе путешествовали по всей стране.

Затем последовала, наверное, самая загадочная история с золотой (огненной) колесницей, которая взяла Илию на небо. Незадолго до этого Елисей просил у него духа пророческого вдвое больше того, что было у самого Илии. Тот не оскорбился, но в тот же миг перед ними явилась огненная колесница. Улетая на ней, Илия бросил ученику свою одежду («милоть»). В ней-то и заключался особенный дар.

После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде; вода расступилась, и он перешел по сухому дну.

Когда Елисей пришел в город Иерихон, жители этого города сказали ему: «У нас вода нехорошая, и от этого земля бесплодна». Елисей бросил в источник воды соли, и вода сделалась вкусной и здоровой.

Однажды к Елисею пришла бедная вдова, плакала и говорила: «Муж мой умер и оставил после себе много долгу. Теперь заимодавец хочет взять за долг обоих моих детей в рабы».

«Что у тебя есть в доме?» – спросил Елисей.

Женщина ответила: «Ничего нет, кроме одного сосуда с маслом».

Елисей сказал ей: «Пойди, попроси себе у всех соседей как можно больше пустых сосудов, запри свою дверь и разлей в сосуды масло».

Женщина так и сделала. Масло лилось до тех пор, пока не наполнились все сосуды. Она продала масло, уплатила весь долг, и еще осталось у нее довольно денег на прожитие со своими сыновьями.

В городе Сонаме одна богатая женщина имела сына. Случилось так, что у нее ребенок вдруг заболел и в тот же день умер. Она пришла к Елисею и в отчаянии упала к ногам его. Пророк вошел в дом, где лежал ребенок, и долго молился Богу. Ребенок ожил.

Елисей длительное время исцелял больных, воскрешал мертвых, предсказывал тайное и будущее и т. д. Однако трудно назвать его абсолютно незлобивым человеком. С его соизволения две медведицы растерзали сорок два ребенка из числа дразнивших его. Каким бы страшным ни был проступок этих детей и какими бы гадкими словами они ни обзывались, однако применять медведя в качестве воспитательного средства несколько жестковато, согласитесь. Вообще, у этого пророка были странные понятия о воспитании. Так, допустим, на своего собственного слугу, утаившего от него деньги, полученные за целительство (а исцелял он за плату), пророк наслал страшную болезнь – проказу.

Известно, что Елисей и после смерти своей совершил чудеса. Рассказывают, что через год после его смерти мимо пещеры, где он был погребен, несли умершего. Но, увидев неприятелей, погребавшие поспешно бросили умершего человека в пещеру пророка. Как только он, при падении своем, коснулся костей Елисея, тотчас ожил и встал на ноги свои.

Святой пророк Елисей, подобно своему предшественнику и учителю Илие, не оставил после себя книг, они оба пророчествовали только устно.

Таинственный Енох

Эта загадочная личность упоминается в Бытии (Быт. 5, 18-24) как отец Муфасаила и как «ходивший пред Богом (элохим)». Апокрифические книги, ассоциируемые древнееврейским писцом, дают полный отчет о Наблюдателях («ангелах», сошедшихся с дочерями людей) и визите Еноха на небо. «И не стало его, потому что Бог (опять же элохим, «сияющие») взял его».