Алексей Бодров - Богословские досуги Страница 5

Царь

Да на кой вы мне сдались?Р-р-разойдись от трона! Брысь!У меня обжор придворныхи своих-то завались.

Сотворил бы между деля из вас мишень для стрел,да стрелять по пьяным рожамЗаратуштра не велел.

Одного я тут видал –хоть и стар, зато удал!Объясни, мудрец Данила,как ты надпись разгадал?

Даниил

Коль владыке все равно,править или пить вино –что Господь на это скажет?Угадать немудрено.

Царь

Вот как?.. В этом есть резон.Будешь в штат мой занесен.Остальные расходитесь.Кончить ПЬЯНКУ! Не сезон.

Придворные

Он колдун, обманщик, плут!Он еврей – у нас их бьют!Все евреи против власти,потому что мало пьют!

Царь

Ка-ак? Яв-рей?..Я, царь царей,не встречал таких зверей,ну а если попадутся.сам решу я, кто еврей.

Даниил

Царь! На кой тебе такойстарый дедушка с клюкой?Пусть послужат молодые,мне бы лучше на покой.

Царь

Что покой? Мираж и миф.Шевелись, покуда жив;а покой нам только снится,как писал известный скиф.Возвращайся во дворец,будешь главный мой мудрец.Мудрость – и при персах мудрость.

Тут и сказочке конец!

Богословие

Карл Барт

Юмор[3]

…Ибо воссмеетесь.

Если у человека есть чувство юмора, значит, душа его не заснула, не застыла; она живет и находится в движении. Юмор возникает тогда, когда мы с особой отчетливостью чувствуем двойственность нашей природы: как дети Божьи мы принадлежим вечности; как люди мы живем и действуем во времени. Юмор выносит за скобки всю серьезность настоящего; юмор появляется в борьбе с серьезностью настоящего. Но в этой борьбе мы – дети Божьи – не можем всегда оставаться серьезными. Будущее, уготованное нам Богом, проявляется улыбкой – улыбкой грустной, улыбкой сквозь слезы; веселостью, с которой мы должны принимать серьезное и грустное настоящее – то, что находится в скобках. Эта улыбка, эта веселость – они несут в себе будущее. Поэтому настоящий юмор отличается от ненастоящего именно тем, что в начале его находятся знание и страдание. Мы внезапно видим скобки, в которых сами и находимся, – так начинается юмор; поэтому вполне естественно прежде всего обращать юмор на самих себя и только потом – на других. Тогда и только тогда в нашем юморе не будет яда и желчи, но будет утешение и освобождение, даже если мы обратим его на других. Только тот, кто от души посмеялся над самим собой, имеет право смеяться над другими; а тот, кто искренне смеялся, когда смеялись над ним, выдержал последний, самый трудный экзамен. На этом экзамене с позором проваливаются многие из тех, кто с гордостью называли себя юмористами.

Проблемы современной церкви

Святейшему Синоду Русской Православной церкви от Вальсамонова братства[4]

Рекомендация по введению новых дисциплинарных мер

Занимаясь в течение ряда лет историко-каноническими изысканиями в целях дальнейшей разработки новых правил церковной дисциплины, а также придания уже действующим канонам и просто церковным обычаям большей эффективности, члены нашего братства, носящего имя величайшего византийского канониста Феодора Вальсамона, патриарха Антиохийского, сделали немало достойных внимания наработок. При всей своей необычности они, бесспорно, сохраняют верность отеческому преданию и отвечают вкусам традиционного благочестия. Частью этих наработок мы заблагорассудили поделиться незамедлительно со священноначалием Русской Православной Церкви, усматривая возможную их пользу в нынешней непростой ситуации, когда своеволие и непослушание со стороны многих клириков принимает массовый характер и превышает допустимую меру. Посему смиренно предлагаем их милостивейшему рассмотрению Святейшего синода.

Не секрет, что нехватка клириков и опасность лишить большое число верующих их архипастырей и пастырей не позволяют широко применять к провинившимся архиереям и иереям столь естественно диктуемые каноническим правом меры, как извержение из сана или даже временное запрещение в священнослужении. Однако возможны и иные способы наказания клириков, не отнимающие у верных церковных чад пастырского окормления и тем не менее побуждающие клирика не только живее ощутить свою вину, но и указать пастве на недостоинства ее пастыря, а также укрепить ее уверенность в бдительности священноначалия.

Конец ознакомительного фрагмента.

Сноски

1

Карл Барт, Мгновения, М.: ББИ, 2006, с. 14–15. Только не подумайте, что мы ограничились маленькой книжкой маститого богослова, – его эпохальное Послание к Римлянам, многотомная Церковная догматика и многие другие крупные книги также фигурируют в нашем Издательском каталоге!

2

См. Страницы, 9 (2004), с. 127–138.

3

Карл Барт, Мгновения, М.: ББИ, 2006, с. 14–15.

4

См. Страницы, 3 (1998), с. 148–149.