Салават Асфатуллин - Коран и Библии. Единство гуманизма Страница 6

Далее в Коране расписывается, как будет выглядеть разбор дела между верующими разных религий в Судный день: «И ты увидишь всякую общину коленопреклоненной. Всякая община будет призвана к своей книге; в тот день будет воздано вам тем же, что вы творили. Это Наша книга говорит против вас в истине. Мы записывали то, что вы совершали» – Сура 45, п.п. 27(28), 28(29). И напоследок утешение: «У каждого степени в том, что он совершил, дабы Он полностью воздал за их деяния, – и они не будут обижены» – Сура 46, п. 18(19).

Ближе к концу Корана Бог приоткрывает тайну, что на небесах все снова будут одним народом: «И если бы не случилось того, что люди будут одним народом…» – Сура 43, п. 32(33). Так давайте помнить об этом уже на земле!

И насчет последнего, Судного дня, Евангелие и Коран едины. Для того, чтобы оказаться в раю, требуется, в первую очередь, благочестие. «Кто веровать будет и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет»[36]. «Для тех, которые богобоязненны, у Господа их – сады, где внизу текут реки, – они там пребудут вечно, – и супруги чистые, и благоволения от Аллаха»[37]. Вот тут-то и появилось первое отличие этих божественных книг. Насколько я помню, по Евангелию в загробном мире никаких жен не предусматривается. Да, так и есть: «Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах»[38].

Жены и разводы

Вообще, заповеди о женах и разводах есть уже в первых же главах Библий и Корана. Сперва меня это удивило, вроде частное дело каждого, но, поразмыслив, понял, что семья – это фундамент любого общества. Поэтому и придается вопросам брака, семьи и разводов такое важное место. «И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает… кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует»[39]. То есть – Евангелие разводов не допускает, кроме случаев явного прелюбодейства.

Посмотрим, что же в Коране? Заповеди на эту тему начинаются в Коране прямо со второй суры из 114: «Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют: конечно верующая рабыня лучше многобожницы, хотя бы она и восторгала вас. И не выдайте замуж за многобожников, пока они не уверуют…», «Ваши жены – нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете, и уготовывайте для самих себя». «Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока не очистятся». «Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они – одеяние для вас, а вы – одеяние для них… прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах»… «И не прикасайтесь к ним, когда вы благочестиво пребываете в местах поклонения»[40]. Как видите, все расписано достаточно подробно.

В современном обществе бытует мнение, что мусульманам развестись проще некуда: вывел жену за ворота, трижды крикнул при свидетелях «развод» и дело в шляпе. Однако это далеко не так, вся процедура тщательно расписана в Коране: а попробуй нарушить прямой запрет, да еще зная о нем!

«Тем, которые поклянутся о своих женах, – выжидание четырех месяцев. И если они возвратятся… то, поистине, Аллах прощающ, милосерд!». «А разведенные выжидают сами с собой три периода, и не разрешается им скрывать, что сотворил Аллах в их утробах (беременность), если они веруют в Аллаха и в последний день. А мужьям их – достойнее их вернуть при этом, если они желают умиротворения. Мужьям над ними – степень. Поистине, Аллах – великий, мудрый».

«Развод двукратен: после него – либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием. И не дозволяется вам брать из того, что вы им даровали, ничего… Таковы границы Аллаха, не преступайте же их, а если кто преступает границы Аллаха, те неправедные». «…не удерживайте их (жен) насильно, преступая: если кто делает это, тот несправедлив к самому себе»[41]. «А когда вы дали развод женам и они достигли своего предела, то не препятствуйте им вступать в брак с мужьями их, если они согласятся между собой согласно принятому».

«Если же он дал развод ей (в третий раз), то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся, если думают выполнить ограничения Аллаха».

Разводы встречаются и в Торе, например, во Второзаконии – гл. 24, п.п. 1–4: «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и после она не будет иметь благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь срамное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дому своего. И [жена], вышедши из дому его, пойдет, и выйдет за другого мужа. Но потом и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дому своего; или умрет сей последний муж ее… То не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того, как она осквернена, посколько сие есть мерзость, пред Иеговою, [Богом твоим,] и не порочь земли, которую Иегова, Бог твой, дает тебе в удел».

В Коране расписано, сколько времени надо кормить ребенка грудью – «два полных года; это для того, кто захочет завершить кормление». И даже сколько времени должна выждать вдова – 14 месяцев. Молодые предупреждаются: «И не решайтесь на брачный союз, пока писание не дойдет до своего предела»[42]. В старину повсеместно женили родители, зачастую молодые даже не видели друг друга до момента торжественных проводов в спальню. И на случай, если невеста оказалась прямо противоположна вкусу жениха, дается выход:

«Нет греха над вами, если вы дадите развод женам, пока не коснулись их и не обусловили им условия». «А если вы дадите развод раньше, чем прикоснетесь к ним, но уже обусловив для них условия, то им – половина того, что вы обусловили, разве только они извинят и извинит тот, в руке которого брачный союз»[43].

Помимо этих заповедей есть еще отдельные суры (разделы – авт.) «Женщина» и «Развод». Интересен вопрос о количестве дозволенных жен. В Новом Завете, как широко известно, – одна жена и на всю жизнь. В Коране несколько по-другому: «А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах (надо думать, их матерях) – и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы. Это ближе, чтобы не уклониться». В Ветхом Завете часто упоминаются две жены. Второзаконие, гл. 21, п. 15: «Если у кого будут две жены, одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенства пред первородным сыном нелюбимой». Или, например, жены Аврама – Сара и Агарь или жена брата после его смерти. Гл. 25, п. 5: «Если братья живут вместе, и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и поступить по правам деверя».

Какой поэтический образ: «женщины, которыми овладели ваши десницы!». Сразу представляются черноокие красавицы с тонкой талией и широкими бедрами. Евангелие смотрит на это гораздо суровее: «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну»[44]. Да, такая излишняя суровость никак не способствует росту населения. К тому же, красивые, стройные женщины тоже Божьи создания, почему бы и не полюбоваться творениями Господа? И возблагодарить его лишний раз за красоту на Земле. Дальше начинается семейная жизнь, а требования там другие. Буквально уже в следующем параграфе суры «Женщины» сказано: «И не давайте неразумным вашего имущества, которое Аллах устроил вам для поддержки, и наделяйте их из него, и одевайте их, и говорите им слово благое». Чуть мягче, но похоже сказано и в Новом Завете: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом» – Первое послание Петра, гл. 3, п. 7.

Сейчас у нас сплошь обратное – семейным бюджетом распоряжается женщина и отсюда вытекает много печальных для мужчин последствий в среднесрочной перспективе. Коран же поясняет: «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущества перед другими и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины – благоговейны… А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их(?!) И если они повинятся вам, то не ищите пути против них. А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи и судью из ее семьи; если они пожелают примирения, то Аллах поможет им»[45].