Йан ван Хельзинг - Тайные общества и их могущество в ХХ веке Страница 7

У истоков ордена тамплиеров стояли два глубоко верующих человека: Гуго де Пайнс и Джеффрой де Сент-Омер, один франк, другой нормандец. Вокруг них сложился кружок друзей, вдохновляемых типичной для средневековья силой веры, которую сегодняшние люди вряд ли могут себе даже и представить. К празднику пасхи 1117 года, этот маленький кружок в Иерусалиме отрядил небольшую группу, для организации охраны паломников. При этом их единственным желанием было служить вере и господу Иисусу Христу. Всего девять рыцарей, входивших в группу, делали свое дело практически в одиночку, не имея ни протекции, ни достаточно денежных средств.

Весной группа подала прошение королю Балдуину I и патриархам. Ее намерения были всячески одобрены, и уже, вскоре рыцари смогли въехать в собственные квартиры на тогдашней храмовой территории, до того они размещались в «немецком доме», одной из больниц, организованных и управляемых немцами. Очевидно, именно отсюда и пошло понимание их названия как «РЫЦАРИ — ХРАМОВНИКИ», несмотря на то, что сами они называли себя «БРАТЬЯМИ ИСТИННОГО ХРАМА ХРИСТА», в качестве которого подразумевался «ВНУТРЕННИЙ ХРАМ ДУШИ».

История тамплиеров сложилась бы, безусловно, совершенно по-иному, и наиболее вероятно, что они не имели бы никакого значения в дальнейшем, если бы в развалинах Храма не был найден огромный клад, с которым рыцари не очень знали, что делать, Это были остатки древнееврейских рукописей, только маленькие обрывки, содержанию которых вскоре суждено было полностью изменить значение рыцарей и всю последующую историю ордена. Эти обрывки текстов были переданы высокообразованному Этьену Хардингу, который служил также как переводчик. И именно это стало толчком для всех последующих событий.

Находки состояли не более и не менее как из фрагментов донесений иудейских эшаймин (разведчиков), которые по заданию жречества составляли отчеты о деятельности «проклятого мамзера (сына шлюхи) Иисуса» и его «преступлениях против бога Израилева». То, что там можно была прочесть, полностью противоречило всему общепринятому учению!

Иисус Христос, оказывается, отзывался о боге евреев «ЯХВЕ» как о Сатане, обвиняя иудеев в том, что они сделали своим единственным богом самого дьявола. Отчетливые следы этого можно найти, кстати, в евангелии от Иоанна к Новом Завету, где Иисус говорил иудеям: «Вы от отца вашего, дьявола» (Иоанн, 8:44). Итак, должно было произойти достаточно сильное искажение подлинного учения Христа!

Теперь нужно попытаться проникнуться сильным религиозным чувством каждого рыцаря, чтобы понять тот шок, который они пережили. Бог, которого церковь называла «отцом Христа», был, по собственным словам Иисуса, дьяволом, с которым боролся на Земле, куда прибыл специально для этой цели. Изучение библии быстро открыло здоровому человеческому пониманию простого рыцаря, что учение Иисуса и так называемый «Ветхий Завет» являются полярными противоположностями и никогда не могли быть частью единого целого. Кроме того, иудеи никогда не называли своего бога отцом, но только «ЯХВЕ» и «ЭЛЬ ШАДДАЙ». Однако Эль Шаддай был дьяволом, то есть «падшим ангелом»! (Шаддеим = отверженность, «ЭЛЬ» = верховный ангел. ЭЛЬ нередко ошибочно переводится словом «бог». Однако, «бог» по-древневосточному звучал как «ИЛЬ»).

Когда в 1128 году состоялось формальное основание Ордена, при Бернарде фон Клерво, которого можно до известной степени рассматривать как его официального руководителя-ширму, у небольшой группы рыцарей-храмовников уже была тайна: она состояла в стремлении исследовать подлинность Христа. Пока еще царствовала неуверенность — но вскоре она превратилась в убежденность! Однако, это стремление группы рыцарей следует рассматривать как своеобразное проявление наивной набожности: они просто служили своему господу Иисусу Христу и желали снова обрести его подлинное учение. В этом желании не было никакой агрессивности, постольку они никому не желали зла. Именно Бернард сделал для них ясным, что их намерения никогда не будут одобрены, и что разумно с их стороны будет никогда не говорить открыто то, что думаешь.

В течение последующих лет не было получено никаких дальнейших свидетельств относительно изначального учения Христа. Теперь орден храмовников, прежде всего, брал на себя выполнение военных задач. Тайна скоро осталась жива лишь в воспоминаниях немногих, главным образом, провансальских братьев. Практические нужды жизни на Востоке оставляли мало места и времени заниматься разгадкой истины.

После этого, вследствие более тесного контакта с исламом, был получен новый импульс. Отдельные письма, которые написал Али ибн Абу Талиб (Имам Али), были захвачены одним из отрядов тамплиеров во время похода на Дамаск. Али рассказывал в них о дополнительной фальсификации Корана, которую он сравнивал с фальсификацией христианского евангелия. Эти бумаги попали в Прованс, где снова возродилась старая идея, что неплохо было бы исследовать подлинность Христа.

Теперь удар следовал за ударом, провинциальному командорству был представлен документ, который, по всей вероятности, происходил из кругов катареров. Поэтому не вызывает удивления позднейший отказ тамплиеров участвовать в «крестовом походе» против катареров. Речь здесь шла о фрагменте пра-версии евангелия от Иоанна, записанном еретиком Маркионом в 94 г. н. э. Прилагалось также письмо, содержащее краткое описание истории жизни Маркиона. Здесь стоит только упомянуть о том, что Маркион в период между приблизительно 90 и 130 гг. н. э. основал широкое, чисто христианское движение, которое развалилось только после его смерти, Маркион, который сам встречался с апостолом Иоанном, учил, что Иисус Христос был человеческим воплощением самого бога, что не существовало никакого «бога-отца Яхве», а одноименный бог иудеев был сатаной. Далее он учил, что Иисус оставил людям заповедь самоосвящения, говоря, что необходимость наличествовала исключительно в доброй воле каждого отдельного человека, но не в храме и ни в какой церковной организации.

С тех пор развился «орден в ордене», связанное клятвой общество маркионитов. Прежде всего, оно объединяло провансальцев и немцев, которые собирали эту особую информацию внутри ордена храмовников. Основная масса рыцарей к тому времени, безусловно, и не подозревала, что означало изменение вида орденского креста, ушедшего от тонкого равностороннего креста к «рыцарскому». Вначале типичный для наших дней «рыцарский крест» был полностью неизвестен, но уже вскоре в сходном виде он стал применяться и другими орденами. Тамплиеры также изначально носили простой красный крест на белых плащах, и только маркионистские воззрения, легшие в основу их изменившейся идеологии, сделали «маркионистский крест» с шипами — символом тамплиеров!

В раннехристианские времена крест с шипами был истинными признаком маркионитов, это был «крест еретиков». Сообщалось, что евангелист Иоанн сделал крест из терниев для святейшей матери Марии. Красный крест с шипами впоследствии избрал Маркион знаком чистого христианства. Рыцарский крест тамплиеров, таким образом, был посвящением символу Маркиона. В позднейшие времена появился даже крест, с двойными шипами тамплиерских секретных исследователей.

В тоже время возник и боевой клич рыцарей-храмовников, который звучал: «Да здравствует бог любви!», в чем проявился отпечаток стремления следовать Христу и отвергание ветхозаветного мстительного бога.

Огромное число народу — как вне, так и внутри Ордена — обо всем этом и не подозревало. Еще не пришло время для откровений, и посвященные дожидались появления новых, неопровержимых документов, происходящих из раннего христианства. И в самом деле, такие документы обнаруживались, в основном, косвенные и оставляющие чрезвычайно большой простор для возможных толкований. Достаточно было бы сказать, что два рыцаря-храмовника нашли очень древний тайник, маркионитов в развалинах на том месте, на котором находился древний Карфаген. Однако те документы не дали почти ничего, кроме самого факта пребывания Маркиона, который некогда довольно долго там прожил. То, что они нашли, однако, не было просто фрагментами подлинных евангелий от Иоанна и Матфея, но также и старая карфагенская рукопись о вере и сотворении мира вкупе с греческим переводом, вероятно выполненным самим Маркионом. В этой рукописи «Илу Ашера» можно было найти истинные основы учения, Иисуса Христа.

Относительно возникшего в 1236 году «храмового откровения» здесь важно упомянуть только о том, что оно предсказывало наступление светлого царства в «земле полуночи» (Германии), пути пришествия для которого готовили Расположенные, избранные из числа тамплиеров. Откровение началось, когда два рыцаря, занимающихся поисками маркионистских рукописей, на территории старого Карфагена встретились с женской фигурой, и принесли сообщение от нее. На основании этого видения был основан Берлин-Темпельгоф, как северная столица «Нового Вавилона».