Алексей Котигорошко - Украинский национализм: только для людей Страница 7

Теперь, давайте представим работу историка взявшегося изучать, ну хотя бы период Б. Хмельницкого. Для XVII века было нормальным некую информацию записывать. Не было тогда ни фотоаппаратов ни видеокамер, очевидцы умерли, во всяком случае, будем надеяться, что зомби по земле не ходят. Факт устойчивой спиритической связи между людьми средневековья и украинскими националистами пока еще не доказан. Итак, пишет человек XVII века текст. Каков это текст? Каков язык, на котором он пишет?

В данном случае перед нами всего лишь фрагмент работы польского писателя XVII века Петра Скарги. Текст этот написан польским языком, и это большое достижение средневековых мыслителей и писателей — сочинения на национальных языках. Длительный период времени все грамотные люди Европы писали на латыни, многие языки существовали исключительно в устной форме.

Даете этот текст любому «специалисту» в области истории, и через минуту становится ясно кто перед нами. Ради интереса попробуйте самостоятельно его прочитать и перевести.

А вот и письмо приписываемое Богдану Хмельницкому[30]:

Здесь уже полегче. Во всяком случае, можно и буквы разобрать. У историков это называется «работа с источником».

Этим и отличается работа профессионального историка, который сидит в глубине библиотеки, музея или архива и пустозвонов, печатающих всякую лживую дрянь. На этой самой лжи и взрастает идеология украинского национализма, да, в принципе, и любого другого национализма.

Изучая лидеров украинского национализма, этих пропагандонов отечественного фашизма, не перестаешь удивляться тому, с какой легкостью их бредовые, противоречивые на грани, мистические, выдуманные идеи обретают новых сторонников. Что привлекает людей в этом наборе лжи и глупостей? Ответ на эти вопросы дал еще в начале XX века отец украинского национализма Николай Михновский: «Нині наші маси некультурні, але в самім факті нашої некультурности знаходимо ми найліпший, наймогутніший, найінтенсивніший аргумент і підставу до того, щоб політичне визволення нашої нації поставити своїм ідеалом![31]»

ДЕГУМАНИЗМ ДЕГУМАНОИДОВ или НАЦИОНАЛИСТЫ И МОРАЛЬ

Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека

Саади

Народу много, а людей немного.

Диоген

Мораль, стоящая выше классовых противоположностей и всяких воспоминаний о них, действительно человеческая мораль, станет возможной лишь на такой ступени развития общества, когда противоположность классов будет не только преодолена, но и забыта в жизненной практике

Фридрих Энгельс

Иногда бывает так, мальчик хороший, но в школе учится плохо. Он и по дому помогает, и старших слушает, старается оценки исправить и подтянуть, но ничего не удается, ибо мальчик такой по жизни.

Мы уже убедились в том, что украинские националисты далеки от науки. Решение научной проблемы они заменяют лозунгом, от любого вопроса уходят метким броском

чернильницы, а если что-то не могут понять, то берут это на веру и т. д. Но может быть националисты все-таки добрые существа, ведь они защищают родную землю от детей в Одессе, от бабушек в Донецке?

Украинские националисты на словах великие моралисты. У них есть даже свои собственные десять заповедей.

Автором заповедей был Степан Ленкавский, он же Коваль, он же С. Залужный. С. Ленкавский однажды решил, что он дух, и так и обратился к молодым националистам[32]:

Я дух одвічної стихії, що зберіг Тебе від татарської потопи й поставив на грані двох світів творити нове життя:

1. Здобудеш Українську Державу або загинеш у боротьбі за Неї.

2. Не дозволиш нікому плямити слави, ні чести Твоєї Нації.

3. Пам'ятай про великі дні наших Визвольних змагань.

Первые три заповеди представляют собой категорические лозунги, из-за этого их нет смысла критиковать. Подобные вещи может продуцировать кто угодно, во имя самых разных идей и ценностей. Если ставят они государство и нацию превыше всего, то, что тут поделать? Пусть никто не жалуется, что маму какого-нибудь националиста оказательно расстреляют за недопонимание идей национализма.

4. Будь гордий з того, що ти є спадкоємцем боротьби за славу Володимирового Тризуба.

Здесь очень забавно. Что такое слава, наверное, слава может быть только у людей, здесь слава есть у княжеского герба, оказывается. Кроме того за славу денежного клейма и символа политической власти полководца викингов, которые остановились лагерем на Днепре оказывается долгое время боролись. Сами викинги называли себя «идущими в море за богатством и славой». Т. е. слава это последствие успешного совершения подвига. Совершил подвиг — обрел славу. В этой заповеди дух стихии, извините, Степан Ленкавский настаивает на том, что славу имеет и герб киевского князя Владимира Святославовича, за славу его герба шла ожесточенная борьба, а украинские националисты должны гордиться тем, что они наследники этой борьбы. С гигантским трудом представляем себе данную эстафету. Но для двуногих говорящих с духами это просто. Они устанавливают спиритическую связь с духом князя и получают необходимую информацию. Короче говоря, мало гордится тем, что ты украинец, для партийного националиста нужно придумать нечто совсем экзотическое, чем можно было бы гордиться. После бессмертного «Декалога» Степана все двуногие ходят гордыми.

5. Пімсти смерть Великих Лицарів.

Под великими рыцарями двуногие понимают таких персонажей как Бандера, Ребет и пр. Для человека слова великие рыцари наверное ассоциируются с именами Ричарда Львиное Сердце, Флориана Гайера, Готфрида Булонского, Ла Ира и пр. Кто и кому мстить за их смерть? Странный вопрос для людей не является странным для националистов. Рыцарями они наверняка считают самих себя и своих предшественников. А теперь задумайтесь, кому они будут мстить. Они не оставляют выбора — или мы их или они нас.

6. Про справу не говори з тим, з ким можна, а з тим, з ким треба.

Дельное бытовое замечание легким движение пера стихийного духа становится Заповедью. Учтите это. Подобные вещи рекомендуют и уголовники: Не трепи языком, одним словом, пока мы идем на дело. Можно заповедь трактовать иначе. Если с вами разговаривают только тогда, когда от вас что-то надо — значит, с вами говорит украинский националист. 

7. Не завагаєшся виконати найнебезпечнішого чину, якщо цього вимагатиме добро справи.

Это как и в первой заповеди, не пощади живота своего, зачем это прописывать снова не понятно. На практике это трактуется и иным образом. Дают тебе карамультук в Мариуполе и говорят: «Видишь ребенка? Застрели!» Не застрелишь - значит не двуногой. Враг нации.

В настоящем оригинале, который не отредактирован современными наци, данная «заповедь» изложена иначе, именно так как здесь она и трактуется: «Не завагаєшся виконати величезне злодійство, якщо цього вимагатиме добро справи»[33].

8. Ненавистю і безоглядною боротьбою прийматимеш ворогів Твоєї Нації.

Ну здесь всё логично. Правда в оригинале заповедь заметно отличается: «Ненавистю і підступом прийматимеш ворогів твоєї нації». Современные националисты решили приукрасить наследие своих гуру. О необходимости встречать врага подлостью они решили умолчать. Что же это за такие вожди нации, если их идеи следует скрывать, переиначивать и выдавать за оригинал? Какие вожди такие и последователи. Это подло и опять подло спустя 80 лет.

9. Ні просьби, ні грозьби, ні тортури, ані смерть не приневолять Тебе виявити тайни.

Опять 25. Это всё исходит из первой заповеди. Для шпиона можно отдельный устав издать, но духи уставов не пишут. Они пишут только заповеди.

10. Змагатимеш до поширення сили, слави, багатства й простору Української Держави.

Т.е. стремимся к наращиванию военной мощи, увеличению ВВП и присоединению территорий к Украине. Эту «заповедь» националисты тоже подкорректировали, оригинал выглядит так: Змагатимеш до поширення сили, слави, багатства й простору Української Держави навіть за рахунок пригнічення чужоземців.

Что в этих заповедях морального, кроме как самозабвенной службы общему делу, не ясно. Если националист полезен исключительно общему делу националистов и предан исключительно их партийным организациям, кому он тогда нужен за пределами этих организаций? А никому, поэтому нацистскую партию следует силой навязать обществу.